Marsilio: Gli specchi della memoria

Dopo "'Elogio della sbronza consapevole" ritorna la coppia R&R, questa volta in viaggio lungo lo sterminato territorio dell'erotismo nella letteratura e nella poesia, con una puntata nelle seduzioni che (sorprendentemente) si trovano in pagine di saggistica filosofica, religiosa e persino politica. In una progressione pruriginosa, si parte dal bacio innamorato e insaziabile di Catullo e si prosegue in mezzo ad accoppiamenti matrimoniali e giudiziosi, piaceri singolari, numeri dispari, amori "altri", fino a giungere alla letteratura che prende di petto la natura, da Sacher-Masoch e Sade a Apollinaire, da Schnitzler a Pasolini, a Bataille ecc. "Elogio dell'amore vizioso" è un viaggio nel mondo della sensualità e dell'erotismo attraverso le pagine della letteratura mondiale di tutti i luoghi e i tempi, a partire dall'antica Grecia per arrivare fino alle pagine più audaci del '900.

Due persone, una donna e un uomo, si incontrano un'estate in un'isola croata. Lei ha 73 anni, è appena uscita da una pesante depressione che l'ha costretta per mesi dentro la sua casa romana. Che cosa è successo alla sua vita? Qualcosa è accaduto. Un evento sconvolgente che risale alla sua infanzia e che lei ha rimosso. Lui ha 56 anni, è israeliano e vive a New York. Anche lui si porta dentro un doloroso trauma che gli ha sconvolto la vita. Accade che queste due persone immediatamente si intendano e partano per un viaggio inaspettato e cruciale dentro se stessi che attraversando territori segreti e ricordi dismessi, ridisegnerà per sempre la mappa dei loro passi futuri. I dialoghi registrati e trascritti, come una lunga seduta psicanalitica, arriveranno a svelare, alla fine, un segreto completamente dimenticato. L'incontro si sviluppa come in un gioco di specchi che rivela i vuoti affettivi all'origine delle loro reciproche ferite. Sarà un'inchiesta senza pudori, un'indagine condotta con generosa sincerità senza finte timidezze, con il desiderio di entrare là dove fino a quel momento non avevano mai osato.

"Caso Montesi": il giallo di quella ragazza, Wilma Montesi, scomparsa da casa nel centro di Roma e trovata cadavere tre giorni dopo. Ma il caso va al di là. C'entra la politica, che utilizza l'episodio come arma elettorale. Diventa un fenomeno di costume, un impazzare di pettegolezzi. Morte, sesso, droga: i vizi dell'alta borghesia e dell'aristocrazia diventano materiali per la stampa. Cade un capo della polizia. Il ministro degli Esteri, Attilio Piccioni, è costretto alle dimissioni il giorno che gli arrestano il figlio, "colpevole" soprattutto di suonare il jazz. Mario Scelba, il presidente del Consiglio, ne esce irrimediabilmente azzoppato. Trionfa Fanfani. Nasce la Prima Repubblica. E per la morte di Wilma non si scoprirà mai un colpevole.

Questa autobiografia rappresenta una rara testimonianza sulla Cina dall'inizio del secolo fino alla fine della Rivoluzione culturale. Chen Ming, nato nel 1908, ha passato la sua infanzia in una regione povera del nord-est della Cina, dove i suoi genitori erano contadini. Brillante studente, è riuscito a diventare un rispettabile professore, ma nel 1937, dopo aver studiato per due anni in Inghilterra, ritorna e trova la Cina in guerra con il Giappone. Con la presa del potere del partito comunista di Mao nel 1949, Chen Ming inizia un lungo calvario che dura trent'anni. Nel 1951 viene mandato in un laogai, il gulag cinese, da dove verrà liberato cinque anni dopo. È morto nel 1996 lasciando le sue memorie a testimonianza.

Quattro scippatori, tra i dodici e i tredici anni, un mattino dell'aprile 1976, si aggirano su due Vespe 50 ai margini del mercatino rionale del quartiere di San Cristoforo a Catania. Sono attratti dalla deferenza di cui è circondata una donna anziana che, fatta la spesa, si avvia verso casa. Le strappano la borsetta, lei resiste, cade e si frattura un braccio. Il bottino è misero, ma l'oltraggio è grande, perché, senza saperlo, hanno derubato la madre di un capo mafia. I ragazzini da predatori diventano preda. Spariranno nel nulla. Anni dopo un pentito, in preda ai rimorsi, rivelerà il loro destino, però senza alcuna prova concreta. "La punizione" racconta questa storia di dolore, di mistero e di precoce iniziazione alla vita.

La schizofrenia ha cent'anni, basta e avanza. Attraverso storie intensamente segnate da questo disturbo inquietante è possibile cogliere la navigazione a deriva di destini umani cui la fortuna ha dato la schiena. È caduta l'idea della malattia mentale "da sempre e per sempre" e pertanto consegnata alla rassegnazione e alla sconfitta. Perché la schizofrenia non sia più un passato che non passa o un presente senza futuro. Ai malati deboli come giunchi, alle madri forti come querce occorre dire che se mettiamo in campo il sapere, la competenza e la passione, la schizofrenia non sarà più quell'orco terrificante e pauroso che ha segnato le vite di alcuni e l'immaginario di tutti.

La vita di Anna-Christina si svolge fra Budapest, dove è nata nel 1924, Israele, dove tenta di vivere, e Milano, dove approda dopo la fine della guerra, e dove, dopo mille peripezie, trova l'amore e la fortuna. È la storia di una donna ebrea, che passa attraverso il dramma delle persecuzioni, la delusione di fronte ai "liberatori" sovietici, i pericoli e lo sbandamento di chi lascia il proprio paese alla ricerca di una vita normale. Ma è anche la storia di un grande amore con Peter, unico uomo in una vita piena di uomini.

Narratore e poeta, Giuseppe Jovine guida il lettore nel quartiere romano della Balduina, dove ha vissuto, come avrebbe fatto uno scrittore antico per narrare le sue favole dirette, la sua Iliade provinciale o di contrada. E lo fa con la libertà curiosa, la filosofia nascosta e l'arguzia morale che questo genere di viaggio comporta. Jovine ha abitato la Balduina, un rione collinare di Roma orientale, dove decine di migliaia di romani e di immigrati nazionali hanno preso residenza da due secoli a questa parte e offre l'immagine di paese pettegolo, dove matura in tante storie e persone l'anima di un rione cittadino attuale.

Giornalista professionista, critico televisivo, autore di volumetti di sociologia della letteratura, Francesco Specchia incontra gli "inaffondabili": personaggi della vita pubblica italiana che, come i vecchi dorotei, la Juventus o le violette di Padre Pio, emanano una pungente, inequivocabile fragranza d'eternità: tra gli altri, Giorgio Albertazzi, Vittorino Andreoli, Mike Bongiorno, Paolo Conte, Maurizio Costanzo, Luciano De Crescenzo, Paolo Liguori, Wanna Marchi, Alda Merini, Paolo Mieli, Marco Pannella, Renzo Piano, Carlo Rossella, Mirko Tremaglia, Bruno Vespa...

Questa è la storia di un paese inutile, da questo paese non è mai passata la Storia. Questa marginalità, tuttavia, non ha preoccupato la gente del luogo; anzi il pensiero di questa condizione non ha mai sfiorato la loro mente. Nel microcosmo di Latisana l'estraneità alla storia però è solo apparente. La cultura della tradizione è sempre stata motivo di orgoglio. Anche qui il senso di appartenenza a una piccola comunità ha cominciato a dissolversi quando la gente ha cominciato a vendere il cavallo per comprarsi l'automobile, a guardare la televisione e a usare il telefono. E così un mondo che era durato per secoli più o meno uguale a se stesso, si spegne per sempre, rotolando verso l'oblio, confondendosi nel tutto.

Negli anni cinquanta e sessanta l'Italia si trasformò da paese agricolo in paese industriale. Fu il "miracolo economico". I valori tradizionali, tipici di una società contadina, furono rapidamente sostituiti da stili di vita profondamente diversi, aperti ai consumi e al conseguimento del benessere. Ma furono soprattutto gli anni in cui una generazione di politici e di uomini illustri, da Fanfani a Moro, da Nenni a La Pira, da Zaccagnini a Papa Giovanni, ricostruirono l'Italia.

Pier Paolo Pasolini aveva iniziato fin dal 1958 a concepire la totalità della sua opera come una "messa in scena" degli atti significativi della sua presenza nel mondo. Atti che, alla fine, sarebbero stati incrementati di senso da una Morte (la sua) dotata di una "funzione analoga a quella esercitata dal montaggio cinematografico". L'uccisione di Pasolini dunque - organizzata ritualmente da lui stesso, "regista martire per autodecisione" - è la "ripetizione" di quel "Mito di Morte-Rinascita" che è in realtà il "Rito Culturale" che egli pone a testimonianza finale del suo Manifesto per un Nuovo Teatro del 1968.