Queriniana: Giornale di teologia

Che cosa dice la Scrittura sul ministero di Pietro? Quali sono, secondo il Nuovo Testamento, i fondamenti su cui si fonda il Primato dei successori di Pietro? che cosa è necessario, che cosa è mutevole? Recentemente è stato proprio papa Giovanni Paolo II, nell’enciclica Ut Unum Sint, a sollevare la domanda e a spingere i teologi cattolici in questa ricerca. Per dare una risposta a questi interrogativi interviene anche Rudolf Pesch in questo suo studio, documentato e essenziale, suggerito dal card. Ratzinger. L’Autore, che concentra la sua attenzione sull’esegesi canonica della Scrittura (quella del “testo finale”,conclusivo), descrive qui i tratti del Primato nella vita di Pietro, nei diversi strati degli scritti neotestamentari e nei suoi primi sviluppi all’interno della giovane Chiesa. La sua tesi suona: «Ciò che già si intravedeva in Pietro è poi entrato a far parte del Primato». Pesch tratta con diffusione le questioni controverse della trasmissione del Primato e caratterizza il ministero petrino in riferimento all’autorità che gli si attribuisce, alla struttura sacramentale nella quale esso si iscrive e al rapporto fra Primato e collegialità. Un importante contributo esegetico al dibattito sul ministero di Pietro, anche nel quadro della ricerca ecumenica.

È fondamentale che l’annuncio del vangelo sia inserito nel quadro culturale attuale, contrassegnato dal pluralismo, che sia pertanto compreso in tale contesto, che appaia come fattore di identità, che convinca come riferimento vitale, che renda possibili esperienze significative, che determini un vissuto quotidiano, che illumini il senza-senso, che fortifichi nella crisi, che desti speranza e che apra al futuro. Ma niente di tutto questo avverrà senza un incontro profondo tra il Vangelo e la Cultura.Il libro tratta di quest’incontro. Si dà priorità ad una focalizzazione teologica, e questa opzione porta a confrontare la problematica ‘fede e cultura’ con alcuni temi centrali della teologia, come rivelazione, tradizione, fede, salvezza, esperienza di Dio, formulazioni dogmatiche, evangelizzazione. A partire da questa base diventa più facile affrontare questioni più particolari come il sincretismo religioso, la religiosità popolare e la spiritualità.

l Breve manuale dell'Ecumene intende essere una essenziale e ben documentata introduzione ai problemi dell'ecumenismo. La prima parte dell'opera spiega perché l'ecumenismo costituisce per le chiese un dovere irrinunciabile e dove stanno attualmente le speranze e i limiti dell'impegno per l'unità dei cristiani. La seconda parte, in una carrellata storica sulle confessioni, mostra come si è giunti alle divisioni ecclesiali e come si presenta oggi la situazione ecumenica nelle diverse chiese. La terza parte costituisce una breve storia del movimento ecumenico e degli sforzi unionistici messi in atto nel nostro secolo. La quarta parte affronta i principali problemi nell'ambito delle discussione ecumenica e indica le convergenze che si vanno delineando tra le chiese. La quinta parte abbraccia gli sviluppi della discussione ecumenica negli anni 1984-1987. La sesta parte, stesa dalla dr. Birgitta Kleinschwärzer-Meister, integra l'intera trattazione, svolgendo gli ultimi sviluppi.

Il libro traccia, in forma sistematica e comprensibile a tutti, una panoramica del male nella teologia.

Un classico del pensiero religioso moderno in una nuova traduzione corredata da una introduzione critica di Adriano Tassi.

Il nostro è un tempo che assegna il primato al mero opinare, a quell’atteggiamento dello spirito, dunque, che corrode alle sue stesse radici ogni serio impegno etico e trasforma la disponibilità al dialogo, supposta illimitata, in un pluralismo della non-impegnatività. Qual è il senso di questo «rifiuto assoluto di ogni assolutezza»? Il libro mostra quanto un simile atteggiamento risulti condizionato da tutta una serie di complessi sviluppi ed avvenimenti che segnano la storia degli ultimi secoli. E offre un contributo essenziale a chi cerchi di dare una risposta all’interrogativo.

Le società contemporanee sono sempre più multiculturali. Gli spostamenti delle popolazioni, la “mondializzazione” dell’economia e dell’informazione provocano una mescolanza di persone dalle origini e dai modi di vita differenti, fenomeno senza precedenti nella storia umana. Come comprendere questo fenomeno e trovare punti di riferimento per vivere insieme in questa nuova realtà? Siamo avviati a una “guerra delle culture”, a uno sviluppo del comunitarismo o ad una società meticcia? Antropologo e sociologo, Jacques Audinet propone un’alternativa allo scontro delle culture e al multiculturalismo esplorando la storia e l’avvenire del meticciato. La visione multiculturale infatti, se propone un riconoscimento degli individui, trascura un campo essenziale: il modo in cui si opera l’incontro e la mescolanza degli esseri umani. È proprio quello che il meticciato mette in luce. Portatore di una storia tragica intessuta di conquiste imperiali e coloniali, il meticciato sta mutando il suo senso. Ormai coinvolge la poesia, la musica, lo sport … Con il ritorno dei fantasmi di purezza e di razze, questo saggio stimolante mostra che è possibile aspirare al riconoscimento delle differenze nell’eguaglianza.

Per molti dei nostri contemporanei presenta qualche difficoltà l’accettare la descrizione del mondo così come ce la offrono oggi gli scienziati, in particolare i biologi, eredi di Charles Darwin. I creazionisti – questi fondamentalisti che pretendono che il nostro mondo sia stato creato letteralmente in sei giorni – vogliono imporre la Bibbia come un’autorità decisiva in materia scientifica. Altri, senza essere così estremisti, rifiutano qualsiasi teoria che attribuisca al caso un qualsiasi ruolo in seno al vivente e vanno a caccia della più piccola informazione scientifica che confermerebbe la loro visione deterministica della storia del mondo. Sullo sfondo di questi duelli e di queste controversie, si delinea una grossa sfida per il credente: superare le sue paure, cercare di comprendere le poste in gioco della visione evoluzionista del mondo e del vivente, per elaborare un discorso sulla creazione che possa veramente rendere conto della speranza cristiana. In altre parole, «rendere a Cesare quello che è di Cesare, per potere invitare Cesare a rendere, a sua volta, a Dio ciò che è Dio» (Dalmace Leroy). Questo libro vuole innanzi tutto offrire al lettore l’occasione per riflettere sulle sue domande personali (e sulle sue risposte) circa l’origine, il senso e il fine della realtà che è la sua e quella del mondo che lo circonda.

La Chiesa cattolica soffre di disfunzioni istituzionali: caso dei divorziati risposati, problema dei ministeri, difficoltà in campo etico, rigidità dottrinali, indifferenza nei confronti dell'opinione pubblica cristiana sono temi ricorrenti. Certo, c'è motivo di rallegrarsi per il fatto che l'autorità ecclesiale si sia coraggiosamente decisa a favore dei poveri e degli esclusi, abbia rotto con l' antisemitismo e manifestato coraggio nel dialogo interreligioso. Tuttavia c' è motivo per deplorare che questa apertura sul mondo sia accompagnata da un irrigidimento della tradizione interna. Denunciare carenze, colpe, mancanza di immaginazione o di iniziativa non può risolvere le questioni suscitate dall'apatia dell'istituzione. È invece un compito teologico necessario manifestare che la Chiesa terrena prende la sua forza e la sua precarietà dalla predicazione del Regno di Dio. Lo scopo dell'opera è quello di far pensare insieme la necessità dell'istituzione ecclesiale e la grandezza del Regno annunciato, per questo l'autore avanza l'ipotesi che la precarità riconosciuta e accettata condiziona la verità della tesimonianza.

Diverse discipline sono impegnate nel compito di lasciare emergere e di mettere a fuoco gli aspetti più critici della vita umana: la nascita e la morte, la salute e la malattia, il valore del corpo e del tempo, il ruolo della medicina e la responsabilità nella ricerca intorno alle nuove frontiere della vita. Dentro tale ambito si inserisce anche questa opera di teologia morale, la cui riflessione parte dalla convinzione che la vita umana va considerata e accolta come un bene, prima ancora che come un problema. Con questo non si intende, tuttavia, rinunciare ad entrare dentro le problematiche attuali, che, superando la tentazione di una casistica ricorrente, vengono esaminate secondo un metodo specifico. Punto di partenza è la concezione dell'uomo come essere del bisogno, un bisogno che plasticamente si annuncia nel pianto del neonato e si spegne nel rantolo del morente. Gli snodi più importanti della vita sono letti inizialmente alla luce di questa antropologia dell'indigenza, approfonditi, in un secondo momento, con l'applicazione della riflessione etica e, infine, reinterpretati in chiave teologica.

Se l'idea di evoluzione biologica non è più tabù, tuttavia per numerosi cristiani e cristiane rimane ancora difficile da accettare. E' importante capire quale sia la posta in gioco: l'evoluzionismo rappresenta un nuovo modo di vedere la vita, soprattutto dopo lo sviluppo della genetica. Anche la teologia della creazione può riceverne nuova luce: non più un incantesimo dell'inizio, ma la relazione di origine tra Dio e le sue creature...

Un libro di grande attualità, caratterizzato dall'autorità e dall'esperienza dell'Autore e dalla concretezza delle analisi e delle proposte avanzate.