EDB

La comune crisi educativa della società civile e della comunità ecclesiale sembra a molti una sciagura irreversibile. L’autrice ritiene viceversa che proprio il venir meno delle certezze pedagogiche possa alimentare un utile confronto, uno scambio solidale assai proficuo, una vera e propria banca educativa in cui depositare i propri valori educativi, che hanno reso capaci di fondare l’esistenza e attribuirle un senso, per renderli disponibili a chi oggi deve educare ed essere educato. Tutti insieme, con pari opportunità, si tenterà quindi una direzione di marcia nel labirinto delle proposte formative, lavorando sia sull’individuazione della meta sia sulla vivibilità del percorso da condividere. Da questa esperienza concreta nasce il dizionario: «Abbiamo verificato che ogni educatore individua e usa delle parole-chiave, attorno alle quali aggrega attenzioni e sollecitazioni. In fedeltà a queste persone abbiamo fissato un elenco di termini che dicono chiaramente che cosa deve stare nella testa e nel cuore di un educatore, perché il suo impegno sia davvero efficace». Il dizionario offre una riflessione sistematica sui contenuti dell’educare, sulle competenze e sulle azioni dell’educatore, accentuando l’esigenza di collocare ogni elemento all’interno di un contesto sistematico, organico, problematico e dinamico: 387 sostantivi, 242 verbi, 230 aggettivi vengono proposti quali luci positive di riferimento per chi è impegnato nell’educazione; e sono resi in collegamento tra loro, attraverso la costellazione di richiami collocata dopo ogni singola voce.

Gli studi biblici in Italia devono molto a Giuseppe Ghiberti: ha insegnato per decenni Sacra Scrittura a Torino e a Milano, è stato presidente dell’Associazione Biblica Italiana, direttore di Parole di Vita e di Rivista Biblica, ha operato per collocare gli studi sulla Sindone in un quadro sempre più rigoroso. È uno studioso e un organizzatore degli studi biblici. Con questo volume l’Associazione Biblica Italiana, gli amici e colleghi, le Edizioni Dehoniane Bologna intendono esprimergli un pubblico ringraziamento. I diversi percorsi scelti da amici e colleghi intersecano in varia misura uno o l’altro dei campi d’indagine affrontati dal festeggiato nel corso della sua lunga e feconda attività. Accanto al corposo blocco di contributi dedicati alla “Letteratura giovannea” (15 saggi), le altre parti del volume sono dedicate a “Giudaismo e Nuovo Testamento” (7 saggi) e a “Letture della Bibbia nella Chiesa” (7 saggi).

Il sussidio propone quattro incontri sul tema del credere. Ripercorrendo l'episodio di Gesù con la samaritana, narrato dal Vangelo di Giovanni, vengono declinati quattro momenti paradigmatici del cammino di fede: una fede debole, qual è spesso quella dell'uomo postmoderno, che però continua a interrogarsi; una fede sopita, ridotta a sfondo della vita, che tuttavia non cede all'insignificanza; una fede incerta e perplessa di fronte al pluralismo, ma desiderosa di una vita diversa; infine una fede ritrovata, disponibile a porsi in ascolto della volontà di Dio. Ognuno dei quattro capitoli si apre con un momento di riflessione sul brano evangelico, cui fa seguito uno schema di incontro utilizzabile sia per momenti di catechesi intergenerazionale (genitori e ragazzi delle medie), sia per riunioni con adolescenti. L'itinerario dedicato alla fede sarà completato da altri due fascicoli, rispettivamente incentrati sulla speranza e sulla carità.

Cristiana di nome, ma i suoi genitori non l'hanno neanche battezzata. Alla scuola di recitazione, le tocca il ruolo di protagonista: una monaca. L'incontro col Carmelo, frequentato per poter meglio interpretare la parte, la 'folgora'. E solo alcuni mesi dopo: "ho bisogno di imparare a pregare. Nella preparazione al battesimo mi hanno parlato della lectio divina. Vorrei capire che cos'è e come si fa. Mi aiuta, padre?". L'autore risponde alla richiesta di Cristiana e gli propone un cammino scandito in tre tappe: "Cominciamo da Narciso, per poi arrivare a Gesù (I tappa); quindi da Gesù alla sua parola (II tappa); e dalla sua parola a noi (III tappa)". Le sue riflessioni costituiscono l'oggetto del volume.

L'autore propone una riflessione teologica esistenziale sulla vita religiosa. Traccia dapprima un profilo storico dell'evolversi della vita religiosa lungo i secoli fino ai nostri giorni. Prosegue con un capitolo dedicato al tema della sponsalità, per giungere a dimostrare come per il cristiano, e soprattutto per il consacrato, la carità sia l'unica via da percorrere. Egli affronta quindi il tema dei tre voti: castità, povertà, obbedienza. Utile per la lettura personale e per la formazione, il volume scende in profondità, per andare alle ragioni di una scelta vocazionale, e si inserisce all'interno di un progetto in tre volumi.

Il volume è costruito seguendo una logica vocazionale, secondo cui ogni vita è vocazione e ogni creatura è chiamata dal Creatore non solo a rispondere al progetto divino su di sé, ma pure a sentirsi responsabile della chiamata di altri a essere adulti nella fede. "Questo libro ci ha interessati particolarmente per tre motivi. Anzitutto esso offre un'indicazione di tipo prevalentemente pedagogico circa la pastorale giovanile e vocazionale. Propone un progetto di cammino formativo e di discernimento che, partendo dalla realtà dei giovani, si proietta nell'iter di "costruzione" della persona, di ogni persona adulta, consacrata o meno che sia [...]. Altro elemento notevole è rappresentato dal fatto che l'autrice è una psicologa che scrive un libro spirituale. Non è un fatto comune o scontato; i due settori (psicologia e spiritualità) si sono guardati e si guardano con sospetto reciproco e diffidenza [...]. Infine dal libro non emerge solo un'indicazione di carattere metodologico circa l'educazione giovanile, ma un interesse spiccato, anzi una grande simpatia da parte di una persona adulta per l'universo dei giovani, assieme a una preoccupazione forte per la loro educazione." (dalla Prefazione)

A quarant'anni dalla fine del concilio Vaticano II, il clima di speranza che accompagnava quei giorni sembra da tempo scemato. Ma come mai questa speranza non è più oggi percepibile e si è tentati di crederla impraticabile? È la domanda che ha accompagnato i lavori della 55a Settimana di aggiornamento pastorale del COP. Di fronte a simili interrogativi il cristiano sa di poter contare su una certezza: è il Crocifisso risorto il nome della sua speranza. Diventa allora di fondamentale importanza riuscire a strutturare la vita credente attorno all'esperienza della risurrezione e insieme tradurre l'umanità nuova che deriva dalla fede pasquale in linguaggi culturali comprensibili alla società.

La ricorrenza del XXX anniversario dell'ordinazione episcopale di mons. Pier Giuliano Tiddia è l'occasione per completare la raccolta degli scritti relativi al suo ministero episcopale, presentando il quinquennio 2000-2005, dopo l'uscita, nel 2000, del volume sugli anni 1986-2000. Sono lettere, esortazioni, decreti, relazioni di visite foraniali, indicazioni utili per le fasi operative delle diverse attività parrocchiali.

Fondato scientificamente, articolato in modo completo, riesce a dare una valutazione seria e aggiornata della ricerca, delle posizioni teoretiche passate e presenti, e delle questioni più dibattute nel campo della psicologia della religione. La prima parte è dedicata al passato, alla storia dei rapporti tra psicologia e religione. Vengono esaminati i modelli che sono stati usati per definire le competenze dell'una e dell'altra, da quello riduzionista o iconoclasta a quello apologetico, per arrivare a presentare la posizione che considera la religione oggetto di uno studio scientifico e disinteressato. La seconda parte si occupa del futuro, cioè delle prospettive e dei problemi aperti. Il primo grande tema affrontato è quello del paradigma della complessità: la logica della complessità rende problematica sia la neutralità scientifica del ricercatore, sia la separazione rigida della disciplina rispetto alle altre e suggerisce l'opportunità di una ricerca realmente interdisciplinare. In questa prospettiva provocazioni nuove sono poste oggi alla psicologia della religione dai risultati sorprendenti delle scienze moderne, dall'interazione tra molteplici religioni e dalla riflessione teologica. A sua volta, la psicologia della religione aiuta a far emergere il livello psichico dell'esperienza religiosa e dunque contribuisce alla costruzione di un dialogo a tutto campo tra i vari saperi.

L'istituto del Sinodo dei vescovi ha compiuto quarant'anni: fu infatti creato da Paolo VI il 15 settembre 1965. Nel motu proprio Apostolica Sollicitudo egli specificava come l'idea scaturisse dal Vaticano II, affinché "anche dopo il concilio continuasse a giungere al popolo cristiano quella larga abbondanza di benefici, che durante il concilio felicemente si ebbe dalla viva unione nostra con i vescovi". Il Sinodo fu inoltre pensato quale strumento per dare ai vescovi "la possibilità di prendere parte in maniera più evidente e più efficace" alla sollecitudine del papa per la Chiesa universale. In questi quarant'anni il Sinodo si è riunito in assemblea generale - ordinaria (10 volte) o straordinaria (2 volte) -, trattando questioni rilevanti per l'intera Chiesa, nonché in assemblea speciale (8 volte), per affrontare problematiche relative a specifiche aree, come ad esempio i sinodi continentali convocati da Giovanni Paolo II in vista del grande giubileo del 2000. Il primo volume comprende i documenti d'istituzione (1965-1966) e quelli riguardanti le prime dieci assemblee generali. Si chiude con il Sinodo sui laici del 1987 e quindi con l'esortazione apostolica Christifideles laici del 30 dicembre 1988. Di ogni Sinodo si riportano i testi chiave: lineamenta, instrumentum laboris, esortazione apostolica post-sinodale ed eventuali documenti accessori di attuazione. Prefazione di S. E. Nikola Eterovic.

Per molte parrocchie la Messa festiva dei ragazzi è un’esperienza consolidata. E spesso, a partire dall’intenzione di essere semplice, chi vi tiene l’omelia sperimenta la fatica di non cadere nel banale. Per sostenere questo impegno il volume, che prosegue l’itinerario avviato con l’Anno A, indica un metodo e presenta alcuni contenuti relativamente alle domeniche e feste dell’Anno B. Il brano evangelico preso in considerazione è sempre ripreso dal lezionario. Un titolo iniziale ha la funzione di password per aprire il file di lavoro e attivare la fantasia del lettore. Nel testo evangelico alcune parole chiave sono messe in risalto dal carattere tipografico diverso rispetto al resto; analogo carattere si trova nella nota a fianco, quasi un post-it offerto come spiegazione del senso di quella specifica espressione. Segue poi un commento che cerca di tener conto del linguaggio, degli interessi, delle immagini familiari ai ragazzi, in modo da coinvolgerli. Un commento che parte spesso dalla loro vita per poi passare a sottolineare il messaggio di Gesù, quasi moderne parabole affinché le parole del Maestro possano risultare forti e chiare come quando erano ascoltate dalle folle sulle rive del lago di Galilea, nelle sinagoghe, nella casa di Betania... Una preghiera finale aiuta a fare sintesi di quanto è emerso dal brano e sottolineato dal commento, per avviare il dialogo con Dio e per collocare la riflessione in un contesto di celebrazione orante.