EDB

Classicista per formazione, ma anche appassionato cultore di semitistica, l'autore ha lasciato una produzione scientifica di alta qualità, dispersa in miscellanee e riviste specializzate spesso di non facile reperimento. Per ricordarlo, e per consentire a un pubblico il più vasto possibile di conoscere e apprezzare la sua figura di studioso raffinato e profondo, alcuni suoi amici e colleghi hanno pensato di riproporre la maggior parte dei suoi scritti in una più accessibile veste editoriale.

La maturazione umana e la maturazione cristiana non possono essere scisse, ma fanno parte di un cammino comune che coinvolge ogni persona nel proprio processo di crescita, lungo tutto l'arco dell'esistenza, e nei contesti relazionali e di gruppo in cui viene a trovarsi. Coerentemente con tale assunto il volume evidenzia come ogni persona, che cresce nelle proprie capacità umane, cresca anche nella capacità di riscoprire il significato profondo della propria esistenza relazionale in quanto figlio di Dio e insieme indica gli elementi di un processo formativo che può nascere dal contesto di gruppo in cui le persone si trovano a vivere.

Nella prima evangelizzazione, come nella nuova evangelizzazione, si realizza il compimento del disegno di salvezza di Dio nel mondo e nella storia. Esso mira alla riunione dei popoli e alla ricapitolazione di tutte le cose in Cristo (Ef 1,10). Alla fine, Dio sarà "tutto in tutti" (1Cor 15,28). Questa riunione è, in ultima analisi, l'azione e la missione di Dio. Un analogo superamento escatologico dei confini avviene anche nel movimento ecumenico. Come nella missione la Chiesa, attraverso l'incontro con le culture dei popoli, realizza concretamente sul piano storico la propria cattolicità, così nell'ecumenismo, attraverso il dialogo con le altre Chiese e comunità ecclesiali, essa esprime la propria autocomprensione. Non si tratta di un semplice ritorno degli altri cristiani in seno alla Chiesa cattolica, ma di un processo dialogico. Il concilio Vaticano II ha effettuato questo cambiamento di prospettiva e insieme dichiarato irreversibile la scelta ecumenica della Chiesa cattolica. Su questa strada hanno camminato in seguito tutti i papi, da Paolo VI a Benedetto XVI. Le pagine del card. Kasper mostrano come tale dialogo non sia un semplice scambio di idee, ma uno scambio di doni. In concreto, nella situazione di divisione, la Chiesa cattolica non può essere se stessa. Nel dialogo non rinuncia a nulla, ma matura verso la propria pienezza cattolica e insieme arricchisce anche le altre Chiese e comunità ecclesiali con i propri doni.

Come spiegare ai cambogiani chi è Gesù se non mettendolo a confronto con la figura più alta della loro tradizione religiosa, ovvero Gautama Siddharta, venerato come Buddha?L’autore del volume, di cui, per la sua storia personale, è ormai difficile dire se sia più francese od orientale, accosta la vita e gli insegnamenti dei due grandi “geni religiosi” per mostrarne prossimità e divergenze in tema di salvezza, uso dei beni, rapporto con il dolore, idea di libertà.E chi meglio di lui potrebbe spiegare a un europeo chi è Buddha e che cos’è il veramente il buddhismo?Le sue pagine, in parte nate con l’intento di far conoscere la religione cristiana ai buddhisti cambogiani, senza sincretismi ma anche senza previe chiusure, possono aiutare noi occidentali a meglio comprendere una religione che ormai conta molti adepti anche in Italia.

In un mondo pieno di frastuono, l'autore invita a riflettere sul silenzio. C'è da fare silenzio dentro di sé per poter ascoltare la voce di Dio, anche perché Dio stesso ha spesso scelto di rivelarsi nel nascondimento. Ogni meditazione è costruita con riferimenti alla Bibbia, alla storia della spiritualità e della letteratura, e si chiude sempre con il testo di un grande autore, creando un clima di preghiera e raccoglimento.

L'autore non propone una guida, nel senso più banale e comune del termine: si tratta infatti di una guida esigente, sia pure nel suo linguaggio assolutamente semplice e accattivante, di un "reportage spirituale", e pertanto ricco di riferimenti alla storia, alla produzione teologica, alla spiritualità, ai carismi propri di ciascuna esperienza, di ciascuna tappa.

Nel tempo in cui la lotta tra guelfi e ghibellini insanguinava le contrade, l'Italia dei comuni ha conosciuto una folta schiera di donne impegnate sul campo a costruire la pace: le "sante paciere", figure rivelatesi decisive nel ricomporre lo scontro sociale. Chiara di Assisi (1193 ca-1253), Margherita da Cortona (1247-1297), Angela da Foligno (1248 ca-1309), Chiara di Montefalco (1268-1308), Caterina da Siena (1347-1380), la beata Lucia di Valcadara (1370-1430), Rita da Cascia (1381-1457), la beata Camilla Battista da Varano (?-1524) sono alcune tra le più famose. Le loro storie formulano una domanda all'uomo contemporaneo: la pace è possibile? e a quali condizioni?

È possibile all'uomo vivere un'esperienza che si sottragga alle ferree leggi del divenire? Il testo indaga la persona di Gesù Cristo, definito come 'tempo di Dio', che nella sua esperienza storica ha superato questi limiti, non solo in quanto onnipotente e santo, ma in particolare perché capace di vera relazione: con il Padre, attraverso una fede che lo porta ad affidargli tutto se stesso, e con l'uomo, che chiama a una piena intimità con lui. Il percorso del volume si costruisce attorno a due termini chiave: incarnazione, che compone tempo ed eternità; risurrezione, che rende presente l'evento Cristo a tutta la storia.