Guida

"La bambola rappresenta, nel contesto del gioco della bimba, quello che l'arma in miniatura è per il maschietto: la prefigurazione di un ruolo sociale. Il romanzo di Asteria Casadio dissacra l'universo della bambola, lo frantuma, non senza dolore. Appare difficile, ancora oggi, "scardinare" stereotipi e pregiudizi che per troppo tempo hanno relegato le donne, nel migliore dei casi, negli spazi angusti delle pareti familiari, costrette o condizionate a trasmettere alle proprie figlie modelli ripetitivi di sottomissione e di dipendenza totale dagli uomini, succubi dei modelli maschilisti di organizzazione sociale e culturale, politica e religiosa." (dalla Prefazione di Dalila Curiazi)

Il fiume è il Brenta e il luogo è il Nord Est. Dove tutto è business, lavoro frenetico, impresa e sghei. Dove oggi è già domani ma dove, come in ogni altro luogo, dietro le luci del successo si annidano le ombre tristi del dolore. Su questo splendido palcoscenico, in una fredda mattina di primavera viene ritrovato il corpo senza vita di Ermanno Malerba, impreditore di successo ma uomo di pochi scrupoli, più odiato che amato. Delitto o incidente? La polizia indaga ma la verità è mutevole come il riflesso delle luci che si perdono nelle acque del fiume.

Il volume presenta una sintesi dell'attività letteraria e speculativa di Alano di Lilla, poeta, filosofo, teologo del sec. XII, e mette in risalto l'aspetto apologetico nella controversia con il Catarismo sui Sacramenti. La sua filosofia trova le radici nel platonismo medievale e certamente subì l'influsso della scuola chartriana. Alano più che filosofo è teologo: la filosofia è l'"ancilla" della teologia

Edith Stein, filosofa ebrea, allieva di Husserl e di Scheler, intelligente, vivace iniziata in età precoce agli interessi culturali dai fratelli maggiori, nel 1910 si iscrisse all'università di Breslavia, unica donna a seguire, in quell'anno i corsi di filosfia. Nell'estate del 1921, Edith lesse - in una sola notte - la Vita di Santa Teresa d'Avila. Nel chiudere il libro alle prime luci del mattino, dovette confessare a se stessa: "Questa è la verità!". Si convertì alla religione cattolica e ricevette il battesimo qualche mese dopo con grande dolore della famiglia. Poco dopo Edith divenne monaca carmelitana. Nonostante ciò fu deportata ad Auschwitz e lì morì. Nel saggio l'autrice illustra chiaramente il messaggio della Stein circa la posizione della donna nella società moderna: un messaggio coraggiosamente lanciato circa ottanta anni fa in un clima di dichiarato anitfemminismo.

La religione non è per Feuerbach solo alienazione. I suoi elementi tipici, il bisogno, la sensibilità, la passività, vengono rivendicati a una filosofia pratica che ne assume le funzioni. Egli distingue però tra un sentimento ancorato alla terra, che rimane dentro i limiti della necessità naturale, e un sentimento sovrannaturalistico, che crede all'esistenza degli oggetti di ogni possibile aspirazione - prima fra tutte quella di essere immortali. La distinzione tra "cuore" e "animo" viene introdotta a questo scopo. I saggi di questa raccolta ruotano intorno alla questione se la distinzione abbia fondamento e se l'etica che Feuerbach elabora a partire dalla critica della religione corrisponda all'intensità del desiderio teogonico. Quest'etica eudemonistica, costruita in un costante confronto con Kant e Schopenhauer, permette di riformulare le categorie della morale razionalistica e di avanzare l'idea "materialistica" di una libertà che si attua nel tempo, attraverso la buona amministrazione delle risorse pulsionali di cui ciascuno dispone. In Appendice "Sull'immortalità" di Ludwig Feuerbach.

"Due cittadini in campagna" si legge tutto d'un fiato è intelligente, coinvolgente e con un umorismo mai ridicolo. L'autrice sceglie una narrazione in prima persona presentando un racconto in chiave diaristica, che funziona sia nel penetrare nell'intimo delle persone e coglierne tutti gli aspetti. Ricco di emozioni e sentimenti, il libro i cui contenuti sono costituiti da esperienze "sul campo" dalla protagonista, si sostanzia di amore per la lettura, di interesse per la promozione della cultura, di impegno per il sociale.

La sua esistenza è stata come spezzata dalla morte prematura del marito. Da questo grande dolore è scaturito un canto d'amore a perenne memoria di lui. I suoi versi, velati da una serena malinconia, evocano momenti felici, affinità d'intenti, corrispondenza di affetti che vanno oltre il tempo e lo spazio. La presenza viva e palpitante dell'altro si avverte continuamente e sembra accompagnare l'autrice nei momenti difficili di solitudine e di problemi esistenziali a darle speranza di una vita serena e placata.

Non è un saggio filosofico, ma parla di filosofia, non è un saggio sulla storia dell'Arte ma parla di Arte, non è un saggio di sociologia ma parla di sociologia. Tanti i temi affrontati anche forti, senza urlare, senza denunciare quasi un monito per il futuro. Pur partendo da ambiti, percorsi ed esperienze diversi la conclusione è per tutti la stessa: la lezione dell'avanguardia è stata assorbita dall'industria culturale di massa, dai consumi e dalle mode; quanto al "contemporaneo", se è quello delle arti, si è fermato da tempo, molto tempo, forse dalla fine delle avanguardie storiche, se invece per contemporaneo si intende vita quotidiana, esperienza del presente, dobbiamo ancora attendere.

Un antico manoscritto risalente alla prima metà del XVII secolo, fortunosamente ritrovato, riporta alla luce un'ipotetica trascrizione di un breve scritto campanelliano perduto.

Una lunga storia racconta - in prima persona! - da chi non c'è più. "Ulivi" è un romanzo atipico, da questo punto di vista, nel contempo emergono la propensione per una narrazione corposa e suggestiva, il gusto per il racconto storico, l'estro per le puntuali e colorate descrizoni dell'assolato Sud e della sua gente. Un libro tutto da scoprire, che lega vicende ed esperienze all'amore per la natura, fino a far assurgere la pianta dell'Ulivo, che è simbolo di vigore, forza, energia a emblema della vita stessa, a quintessenza di semplicità, sapienza, dignità.

Elio Bruno lavora a 360 gradi sulla vita culturale della "sua" città, cercando di abbracciare e approfondire tutti quei filoni, capaci di illuminare il volto più assoluto e autentico: dalla narrativa alla poesia, alla canzone, secondo motivi conduttori, capaci davvero di mostrare la forza e la continuità di una tradizione culturale, antropologicamente innervata nelle strutture realistiche e immaginarie di una città-continente, difficile da cogliere e da capire, anche per una ciclica mancanza di approccio, dall'interno e non dell'esterno, delle sue complesse realtà e dei intricati problemi. Francesco D'Episcopo.

Una storia dolorosa in un frangente di disperazione. Un lungo viaggio di sofferenza che il protagonista affronta con le sole armi dell'amore per il figlio e della speranza senza limiti. La trama narrata a posteriori si sviluppa gradualmente, ambientata tra Napoli e Parigi (il lungo viale alberato di Boulevard Sérurier) ed offre suggestivi squarci introspettivi dell'animo umano, proponendo variegati personaggi: generosi, nobili, altruisti, odiosi, subdoli e meschini.