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Emozioni Primarie, diario della sinistra italiana, racconta la politica che non è più in grado di fare il suo mestiere.

Si ritrova in molte pagine il messaggio riguardante l'amore per la cultura, materializzato attraverso l'amore per i libri. Non si menziona la cultura come ornamento nè come esibizione intellettuale narcisistica, bensì come strumento per conoscere se stessi, la propria storia, la propria realtà umana e sociale. Si riconosce nella cultura la forza motrice della ragione, seconda una visione idealistica ed intellettualistica della natura umana. (...) Il tempo speso per la lettura di questo libro è corroborante per la visione ottimistica dei compiti educativi (visione che permette di superare i limiti della burocrazia e di non nascondersi dietro le false giustificazioni delle carenze logistiche); per la fede nell'uomo, nel suo futuro e nel suo progresso; per il suggerimento di potenziare i saperi umanistici al fine di bilanciare quelli tecno-scientifici, nella persuasione che i primi sono fondanti e irriducibili.

"C'è molta natura nella poesia di Angela Procaccini - il mare, le isole, gli arcobaleni, la luna e gli iris blu - come se il cuore e la mente avessero bisogno di un orizzonte più largo, più bello, per potersi abbandonare, oltre i doveri e gli impegni familiari e di lavoro, oltre le incredibili fatiche che si sobbarca ogni giorno, al canto del suo io profondo. E c'è - nel candore di chi conserva, nonostante tutto, lo stupore dell'infanzia che conosce il male ma crede al bene - tanto non detto che ancor più risalta, come poche, essenziali, parole fanno risuonare il silenzio." (Maria Franco) "Alla capacità di sintesi (disse Esiodo che troppa lunghezza fa perdere di vista l'essenza), Angela Procaccini unisce ampio registro lessicale e modernità espressiva. La profondità del suo pensiero rende più attento il lettore al quale le emozioni arrivano proprio come diceva Hemingway ("le emozioni non si descrivono, ma si suscitano"). Angela Procaccini è una vera professionista della scrittura e della immaginazione. È un'elegante e prestigiosa produttrice di poesia." (Ermanno Corsi)

Un esilarante susseguirsi di situazioni più o meno tipiche degli anni dell'adolescenza. Un divertente viaggio, in un decennio cruciale del secolo ormai scorso (1984-1994), in cui il protagonista, Max poco più che un ragazzo è alle prese con le più svariate vicessitudini: dai rapporti con la famiglia e la società ai primi approcci con le ragazze, dalle prime vacanze fatte con gli amici, ai rapporti con lo studio e con lo sport. Il tutto è ambientato nel tranquillo luogo potentino dove Max non è solo, ma condivide oneri e onori con i suoi amici, quelli che saranno gli amici di sempre.

Sua seconda e più prolungata immersione nell'universo di scrittura non destinata alla scena (la prima fu nel 1989, col manipolo di racconti "Occhi gettati"), "Gli anni piccoli" stanno in bilico tra un tentativo volutamente frammentario, sinuoso ed elusivo, d'autobiografia adolescenziale (con le grottesche smorfie di un "giovane Torless" o di un "giovane Holden" dei sordidi e solari Quartieri Spagnoli; con tutta la carica tenera ed eversiva di un'animella curiosissima e spiosissima del Mondo Altro, posto ai margini e al di là della propria condizione, al contempo anarchica e coatta, d'infante plebeo, nutrito di stupori e di lingue maternali - parole, filastrocche, nenie, canzoni... - oltreché di icone, simboli, archetipi, santamente e paganamente partenopei) e l'esercizio critico, d'astrazione e di meditazione, strenuo e appassionato sulla stessa.

Un'inedita e originale rassegna di oltre seicento locuzioni idiomatiche, aforismi e modi di dire dialettali collegati ai nomi propri di persone e santi, che fornisce sorridente testimonianza dell'atavica saggezza, dell'ironica fantasia e dell'acuta comunicativa proprie dell'homo neapolitanus. Affidati prevalentemente alla tradizione orale - e pertanto poco attenzionati dagli addetti ai lavori - tali adagi risultano pregnanti di amena icasticità e profondo buon senso, esaltati dalla colorita valenza di quel "parlar napoletano" (dalle parole 'impastate de zuccaro e mele, a detta del Gran Cortese) che si conferma autentica "lingua dell'anima" (G. B. Vico) e "molta parte della stessa" (B. Croce).

Il confronto di Hegel con la filosofìa di Spinoza costituisce un passaggio classico della storia della metafisica moderna. Questo libro, descrivendo il dialogo serrato fra i due filosofi, prova anche a immaginare le possibili risposte del filosofo olandese alle critiche hegeliane. Punto d'incontro e di scontro del dialogo, che dà unità al lavoro, è la lettura dell'età nuova, di quel tempo moderno in cui ambedue i filosofi sono immersi in momenti diversi del suo divenire: il tempo in cui nasce e si sviluppa la nuova scienza che contribuisce alla crisi radicale della vecchia metafisica. Le domande diventano inquietanti e per molti aspetti decisive per lo sviluppo del pensiero: come si salva e si fonda la finitezza umana in un mondo che andava perdendo tutte le sue garanzie consolidate e i suoi presupposti? Quali risposte i due filosofi apprestano alla crisi che accompagnò l'età nuova? Hegel e Spinoza vengono confrontati fra loro, e con i loro interlocutori principali, Cartesio e Kant anzitutto, qui visti, di riflesso al tema principale, come altre vie per rispondere all'irruzione del Moderno. L'ispirazione che unisce Hegel a Spinoza sta nella coscienza dell'inquietudine che attraversa il finito, nella continua tensione che percorre la sua negatività - potente e fragile insieme - nello sforzo di pensare quell'Uno in relazione a cui vive, per loro comune giudizio, il molteplice delle cose esistenti.

La filosofia è trama di vita e di concetti, è testimonianza, di un pensiero vivente che attiva con un vivere-con, una costante sunousia, una convivenza nel pensare. La creazione di idee è filosofia se trascina e alimenta una prossimità estranea, se agita l'incontro tra vite pensanti. Il volume intende testimoniare, di un percorso filosofico, esperienza vissute, confronti reali, scambi amicali, pensieri in comune, provando a restituire una stratigrafia di trasformazioni personali di idee, domande, disposizioni, attenzioni, selezioni.

Confucio (551-479 circa) è considerato il più grande filosofo cinese di ogni tempo. Questo testo rappresenta una sorta di "diario inedito" tenuto da Confucio durante tutta la sua vita. Esso si sviluppa in una cinquantina di pensieri, che ruotano intorno alle tre tematiche principali della sua opera: la riflessione sulla buona vita, sul buon governo e su se stesso. Il testo è preceduto da una introduzione, che svolge una sintesi della filosofia confuciana, effettuando paralleli con la antica filosofia greca, con la antica filosofia cinese e con la realtà contemporanea.

Questo agile libro, propone una visione assai ampia della medicina e della sanità nel Mezzogiorno moderno, che configura una particolare "via napoletana". Protagonisti ne sono i medici: la loro cultura, i profili professionali, il rapporto con le istituzioni, con gli ospedali e le strutture assistenziali. Viene messa a fuoco anche la relazione di medici e giuristi: un confronto vinto dai secondi, che hanno potuto contare sulla superiorità della scientia juris, sulla partecipazione come classe dirigente ai processi di sviluppo dello stato moderno, sulla maggiore omogeneità del gruppo sociale e professionale.

Un manicomio. Un luogo di amore dolente Medea, che qui si trova da anni, racconta di sé, della difficoltà di sentirsi ancora donna, madre. Non c'è violenza più aspra di questa. Eppure si proietta in un futuro sereno con tanta tenacia e convinzione da cancellare l'episodio che l'ha condotta verso il nulla della pazzia e attendo ogni giorno un attimo di felicità.

Una narrazione incalzante, una prosa coinvolgente per dire dell'"altra Gomorra". Lo stile ironico e graffiante dell'autore scolpisce immagini inusuali e dà spessore a un incredibile galleria d'immagini.