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Di che pasta sono fatti i meridionali? Come hanno potuto convivere con la "putrefazione cosmica"? E perché non hanno reagito al "più osceno degli assedi"? Dopo l'emergenza rifiuti è tornato il dubbio sulla loro diversità antropologica, avvalorata da chi, proprio nel Sud, chiude con un fallimento la propria esperienza di governo. Dal razzismo antimeridionale dei socialisti lombrosiani alla politica elitaria dei giorni nostri: lungo questo percorso si incrociano sia le colpe esterne, sia quelle interne al Mezzogiorno. Convinto dell'utilità di un'autocritica meridionale, è però proprio su queste ultime che l'autore si sofferma. Tra l'orgoglio "sudista" e il comodo pregiudizio "nordista" si fa strada il meridionalismo antiretorico e antiapocatittico di chi non crede che il destino del Sud sia già scritto.

"Se in Napolitano neanche un verso diventa demotico, la ragione è da ascrivere a una sovrascrittura sentimentale, interrogativa, identitaria, carica di un pudore che si vorrebbe pervasivo, ma che sarebbe fuorviante non immettere nel catalogo delle sweet lies cui il poeta formiano ci ha abituato. Ma per esso, andrebbe piuttosto coniata una tipologia di pronuncia che chiameremo "clownesca", ovvero il continuo formarsi e deformarsi dei versi come se a declamarli fossero l'irridente pagliaccio di Boll in lotta con quello funebre e meditabondo di Schoenberg, il grillo parlante e la coscienza di Napolitano, il suo contiguo Pìerrot lunaire." (Stelvio Di Spigno)

"Per sette ore, anche in un corpo massacrato, può sopravvivere ancora il pensiero. Il testo è ricco di motivi, di personaggi, di situazioni, di stati d'animo, di argomenti di vita, di considerazioni pratiche, di metafore, di osservazioni personali, di riflessioni teoriche che talvolta appaiono quasi degli aforismi. Quello che ho detto finora potrebbe far pensare che questo lavoro si configuri come un "monologo interiore", per usare una nota espressione letteraria; ma non è così, perché il personaggio vive, anche se "soltanto di pensiero", come dice lui stesso, un ininterrotto rapporto con la realtà. E si tratta spesso di una realtà non soltanto "sua", ma di quella realtà che si vive oggi collettivamente nel mondo: così che le vicende drammatiche, le guerriglie, vissute dal fotoreporter in prima persona riescono peraltro a legare la sua vita all'attualità. Un'ultima notazione va fatta sulla qualità formale della scrittura, apparentemente disinvolta ma consapevolmente controllata; e, pur nella sua piacevole scorrevolezza, sempre intensamente comunicativa." (dalla prefeazione di teresa Pugliatti)

La subcultura della malavita, il "codice d'onore" delle mafie, non tollera l'omosessualità, essere omosessuale può anche costare la vita. La storia di Pietro e Tommaso non è una storia d'amore con la "a" maiuscola, è senza un lieto fine, ma rappresenta in modo autentico, senza ammiccamenti o "falsi buonismi" il vissuto di due uomini che si cercano, che negano a se stessi la propria omosessualità ma che alla fine si rendono conto, che quella cultura "delinquenziale" impregnata di machismo e prevaricazione li rende infelici. Un quadro a tinte fosche, drammatico, pieno di omoerotismo e sensualità, e che "grida" un messaggio chiaro: convertitevi alla cultura della legalità, alla cultura dell'amore alla luce del sole, solo questa è la strada per la felicità... La cronaca ci racconta spesso come sia ritenuta dalla camorra e dalla mafia "incompatibile" l'essere omosessuale ed essere parte di dette organizzazioni criminali. Ebbene il testo è lo specchio amaro della vita reale, ci dice anche che il crimine non paga, che a risentirne è anche il percorso individuale di acccttazione. Pietro e Tommaso sono vittime e carnefici di loro se stessi, hanno scelto di delinquere, vivono un dramma interiore perché non accettano la propria omosessualità, ma anche il disagio di non essere accettati come omosessuali nel loro cotesto sociale.

Nel secondo dopoguerra la polemica contro l'invadenza degli "apparati" di partito nella vita politica democratica è stata una tra le espressioni più significative delle difficoltà nel percorso di costruzione degli ordinamenti rappresentativi, di cui era emersa coscienza a più riprese già nella precedente storia dello Stato unitario. Nella "prima Repubblica" la cultura antipartitocratica si è tradotta in numerose proposte (all'epoca estremamente minoritarie) per l'adeguamento delle istituzioni italiane a modelli di democrazia "governante". Nel nuovo quadro politico bipolare impostosi a partire dagli anni Novanta essa ha apparentemente conquistato un consenso molto più vasto: ma è stata in realtà spesso recepita nella forma banalizzata di una generica rivolta moralistica contro la classe politica in nome di una "società civile" idealizzata.

Nel Convegno organizzato nell'ambito del coordinamento provvisorio del PD napoletano, sui temi dello sviluppo economico nel Mezzogiorno, del federalismo e dell'opposizione Nord/Sud, un gruppo di studiosi ed esperti delle questioni in campo ha aperto un confronto senza pregiudizi o conformismi e con largo anticipo rispetto al dibattito odierno. Quelle diagnosi solidamente argomentate e dettate da una profonda passione civile, possiedono oggi, ad un anno di distanza, un'accresciuta attualità, che ha determinato e quasi imposto la pubblicazione. Dagli interventi dei relatori, Giuseppe Galasso, Paola De Vivo, Amedeo Di Maio, Adriano Giannola, Massimo Lo Cicero e Massimo Marrelli, emerge infatti un'analisi storico-culturale, sociologica, economico-finanziaria, articolata su molti versanti, e perciò assai utile, come decisivo "punto sul Mezzogiorno" in rapporto al federalismo, dal quale ripartire per un'azione politica efficace.

Nel volume sono raccolti i più importanti saggi prodotti dall'autrice nell'arco di un quarantennio, nel campo del folklore e delle tradizioni popolari del Salento. Si tratta di studi pubblicati su diverse riviste scientifiche, e di relazioni pronunciate in vari congressi, in Italia e all'estero.

I secolo a. C. Il tribuno romano Quinto Lentilio giunto a Pergamo, capitale della provincia romana d'Asia, si trova alle prese con un'oscura macchinazione ordita da un avido pubblicano e da una cortigiana, affascinante e priva di scrupoli, mentre, sullo sfondo, si profilala minaccia di Mitridate, re del Ponto. I due, mossi da interessi diversi, sono determinati ad impadronirsi di un favoloso tesoro.