Guida

Una fotografia diviene narratrice confidenziale dell'immagine che rappresenta: un aitante e bel giovane di nome Gabriele de Surdus si ammira dinnanzi allo specchio della sua stanza da letto. Da qui parte la vicenda, che vede come protagonista Gabriele alle prese con una realtà che farà scattare in lui una serie di meccanismi, pronti a trasformarlo in un altro essere totalmente estraneo a quello manifesto nella foto.

Come nasce, in Italia, la poesia moderna? E quale funzione assolve, oggi, la categoria di "genere" in poesia? Rispondere a queste domande significa riconoscere che la poesia è una forma di interazione sociale complessa, in cui l'intenzionalità degli autori si esprime nel rapporto dialogico e concorrenziale con quella dei lettori, dei critici, degli editori. Nell'incontro con il sistema letterario dell'età borghese, sono anzitutto le condizioni reali dell'attività poetica a subire una trasformazione profonda: la nascita del moderno formato "libro di poesia" ridefinisce la cornice istituzionale della scrittura in versi, rinegoziando le norme che per secoli ne avevano sancito la specificità. Il principale compito che i poeti novecenteschi sono chiamati ad assolvere è quello di costruire originalmente e rendere riconoscibili per chi legge le convenzioni in base a cui sono organizzati i loro testi e i loro libri. A esserne meglio illuminata è la caratteristica instabilità delle modulazioni di "genere" della poesia contemporanea: le infinite possibilità di declinazione, combinazione e ibridazione, che i poeti dell'ultimo secolo hanno saputo trarre da poche forme macrotestuali primarie.

Come un "nuovo Socrate", Bernardino Telesio (1509-1588) attraversa quasi tutto il XVI secolo, e diventa, nel corso della sua vita,un punto di riferimento della letteratura filosofica europea. La presente biografia - più volte auspicata dagli studiosi - è stataconcepita come un repertorio bio-bibliografico, con l'ambizionedi mettere in luce, oltre che il cammino intellettuale compiuto dal Telesio,anche alcuni aspetti centrali del suo percorso esistenziale e morale. Tale curiosità verso la persona è stata tra i motivi ispiratoridi questo volume, nell'intento che esso possa costituireun valido contributo per una storia delle istituzioni culturaliin Calabria e nel Meridione d'Italia nel XVI secolo.

Questo è un viaggio nel tempo di un grande Regno, in cui agirono e brillarono Papi, Sovrani, un'antica Nobiltà, Magistrati, illustri Capitani di ventura e lo stesso grande Popolo del Sud Italia che si confrontò valorosamente con tutti i Popoli di Europa e dell'Oriente; storia che si svolge attraverso l'epoca dei Normanni, Svevi, Angioini, Aragonesi e Vicereame spagnolo, di cui spesso si è perso il ricordo ma che Gio. Antonio Summonte, con la sua Historia della Città e Regno di Napoli, ripropone a tutti i Popoli.

Tutto si trasforma in continua attenzione al Dio che opera nella nostra vita e ci rende ogni giorno uomini nuovi. In tal caso l'uomo vecchio non trova troppo terreno adatto a fare il padrone nel cuore del discepolo di Gesù Cristo. Oggi si trova normale ritenersi credenti mentre si istituzionalizza anche ciò che è sacrilego. È bello e vivo scoprire che il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe, il Padre di Gesù Cristo nostro Signore è presente ed opera in noi per renderci capaci di avvertirlo oggi e di goderlo un giorno.

La gloriosa "repubblica marinara" si trasforma in "repubblica delle lettere" nella fervida testimonianza di poeti e scrittori, che hanno impostato questo ombelico della Costiera come luogo dell'anima, congiungendo bellezza naturale e tradizione culturale in un'inscindibile armonia, che nessuno dovrà violare, a rischio di mettere a repentaglio uno dei più straordinari patrimoni dell'umanità. Nessuno, più di un poeta, di uno scrittore, sa cogliere il "genio del luogo, quell'aspetto segreto che più lo anima e arricchisce. Ecco perchè occorre ascoltare la loro voce per poter apprezzare ancora di più ciò che Dio ha saputo concentrare in luoghi così mostruosamente marini.

Gli scritti che compongono questo libro sono uniti da una sorta di filo rosso che lega ogni storia all'altra: "la camorra come patologia". Attraverso la descrizione attenta degli incontri con le vittime e con i propri familiari, l'autore scende negli inferi insieme ai suoi personaggi e con il loro travaglio e ci riporta ad una condizione simile ad un sipario patologico. Non è facile abitare un luogo quale l'inferno, ma tutti noi "attori sociali" possiamo ottimizzare la nostra capacità di distinguere e allontanare, nonostante l'atmosfera cupa, immagine e ambivalenze oscure. Restituire senso all'esistere, attraverso parole e incontri affettivi, ristabilisce una quiete dopo un tempestoso e drammatico evento, testimoniandone sì la costante presenza, ma attraverso uno spazio di riflessione più attento e adeguato al lutto.

Siglo de oro è, come si sa, la definizione del periodo di maggiore splendore politico, culturale, artistico della Spagna moderna dal tempo dei Re Cattolici, Ferdinando e Isabella, alla fine del secolo XV, fino alla metà del secolo XVII. Per l'Europa il siglo de oro è alquanto più lungo: comprende più secoli, dal tempo di Cristoforo Colombo a quello, almeno, della prima guerra mondiale, nel primo ventennio del secolo XX. Secoli d'oro, perciò, al plurale, in cui l'Europa fu al centro della storia del mondo, conseguì una larga egemonia mondiale e promosse il passaggio dell'uomo dall'epoca pre-industriale a quella industriale, con un enorme avanzamento tecnico e scientifico, senza precedenti e senza confronti nella storia dell'umanità. Di questi secoli d'oro Giuseppe Galasso studia qui vari momenti, aspetti e problemi, che danno una idea complessa, ma chiaramente approfondita e articolata, di quell'Europa e della sua straordinaria originalità e creatività. Le relazioni internazionali, idee come quelle della fraternità e della solidarietà come quelle di popolo e di massa, figure come Luigi XIV, innovazioni giuridiche come quella del Codice Civile di Napoleone, libri come il Candide di Voltaire, e altri saggi di uguale interesse. I "secoli d'oro" della storia d'Europa formano così l'oggetto di una serie di scandagli e di esplorazioni che sistemano in una visione di insieme una civiltà che non ha bisogno di trionfalistiche esaltazioni per risaltare nel suo eccezionale rilievo nel passato.

Cultura, fede religiosa, violenza delle armi, mecenatismo, arroganza e paternalismo, ribellismo e cortigianeria. Questo sono gli Acquaviva duchi di Atri, una delle famiglie baronali più potenti del Regno di Napoli nei secoli dell'età moderna. Benchè radicati nei propri possedimenti feudali abruzzesi, la loro dimensione è tutt'altro che provinciale. Si distinguono nel dar vita ad una splendente corte aristocratica e nel presguire un'attenta politica volta a conseguire, soprattutto attraverso le carriere ecclesiastiche dei cadetti e gli altisonanti titoli d'onore, una collocazione internazionale di primo piano.

"Finalmente il popolo pensa...e forse, tra poco, non avrà più bisogno di un Dio come freno": sono versi del 1781 che esprimono le attese rivoluzionarie del poeta francese dell'ateismo virtuoso Sylvain Maréchal, futuro membro della Congiura degli Eguali di Babeuf. La figura di Maréchal ha subito gli effetti di una secolare denigrazione dalla quale nel tempo alcuni studiosi hanno cercato di riscattarla, ma che si è ripresentata fino ai giorni nostri. Riaprire il suo dossier personale di comprimario di un'epoca che ha continuato a scaldare gli animi, generazione dopo generazione, significa anche porre nuove domande per una rilettura della storia intellettuale e culturale della Rivoluzione francese, della sua eredità e dei luoghi comuni che la riguardano. Il caso individuale, seguito anche oltre la traiettoria di una vita assai produttiva, spesa a diffondere e adattare a nuove circostanze l'eredità di una grande tradizione eterodossa, è come un filo rivelatore nella trama delle rappresentazioni della Rivoluzione stessa.