Leonida

Non possediamo documenti “storici” che testimonino direttamente la condizione della donna nell’epoca arcaica greca. Tutto quello che conosciamo di questo periodo ci giunge dalle rappresentazioni vascolari e dalla letteratura. I poemi omerici – indipendentemente dalla veridicità degli avvenimenti narrati e dei loro protagonisti – sono il primo documento storico che descrive nei particolari le condizioni di vita della donna greca e offrono all’odierno lettore uno sguardo sulla storia, sui valori e sulle regole della società greca nei secoli tra la fine della civiltà micenea e l’VIII secolo. In questo saggio si vuole dare luce alla dimensione umana e sociale delle donne, tanto arcaiche ma tanto simili alla donna di oggi.

Un giovane ingeniarius, Sebastiano Secondo Severo, parte da Roma per andare in Grecia. Desideroso di appropriarsi dei segreti dell’arte e della cultura di quella civiltà. Durante il viaggio però molte cose accadono e tutto prende una strada imprevista. La sua professione diverrà il pretesto per scoprire i preparativi della grande guerra di ponte Milvio tra i due imperatori: Massenzio e Costantino.

«Leggerezza, profondità e sensibilità caratterizzano la produzione poetica di Mirella Putortì. Espressioni di un animo delicato che, proteso verso un’accurata e intensa ricerca interiore, riesce a sublimare emozioni e sentimenti che da esso scaturiscono.» Dalla Prefazione di Antonella Arcidiaco.

Il Venerabile Giuseppe Marchetti (1869-1896), missionario scalabriniano, dedicò la vita ai piccoli orfani che approdavano in Brasile con i flussi migratori che, a cavallo tra i due secoli, portarono via dall’Italia più di cinque milioni di persone. Il giovane sacerdote consumò tutte le sue energie bussando “di porta in porta”, prima per dare una famiglia ai suoi piccoli orfani, poi per chiedere delle sovvenzioni in favore delle opere per i minori migranti e, nello stesso tempo, per farsi vicino ai “lontani”, cioè a tutti coloro che l’avventura migratoria aveva disperso nei vasti territori del Brasile. Al vescovo Giovanni Battista Scalabrini scrisse di «non avere da fare altro che pregare, confessare, predicare e andare di porta in porta a chiedere». Il carisma scalabriniano e l’esempio di Giuseppe Marchetti hanno ispirato il Progetto “Artefici del nostro futuro sulle orme del Beato Giovanni Battista Scalabrini”.

"Per quel che ne so io (molto poco, in definitiva) la storia dei miei ‘antichi’ comincia con tre persone: mio nonno paterno, Erminio, Erminio Avellanéda (di cui io sono l’omonimo, anche nel cognome, ovviamente), mia nonna paterna Amanda Bonavita, napoletana doc, e mio zio Reinhold Muller (intuibilmente tedesco), marito della mia zia paterna Matilde, cioè della maggiore delle due sorelle di mio padre, la più grande dei fratelli. Tutti e tre nascono, nell’anzidetto ordine cronologico, tra l’ultima decade dell’Ottocento e i primissimi del Novecento".

"Non sono la leggiadria del racconto né la complessità della trama che trattengono il lettore, ma la calamitica verità, usualmente muta, che di pagina in pagina dice come vive chi va alla deriva. Nella storia di Dario [...] si possono leggere decine, migliaia di storie di homeless, persone alla deriva, senza dimora, “uomini in fuga” (come vengono descritti in sociologia). La forza di questo libro è introdurre un lettore “normale” nel mondo degli “invisibili”, qualifica che talora viene attribuita alla quantità di persone che sciolgono gli ormeggi della normalità (famiglia, casa, lavoro, svago) e si adagiano ai margini del mondo che corre, investe, produce, consuma, è stimato, ama e viene ricambiato". Dalla Prefazione di Luigi Gui.

Nel suo saggio, pubblicato nel 1907, Helene Arndt affronta lo studio del governo interno del Regnum Siciliae sotto l’ultimo Staufer, Manfredi, che dello Stupor mundi sembra destinato a essere considerato un epigono e la sua politica, ampiamente analizzata, appare costantemente in serrata continuità con quella di Federico II, tanto da rendere difficile considerare il giovane Svevo un sovrano autonomo. Pure in merito alla politica cittadina di Manfredi e alla vita culturale della sua corte emerge chiaramente quanto essa fosse perfettamente in linea con la tradizione normanna e gli orientamenti fridericiani. È senz’altro rilevante quanto esposto a proposito degli articolati rapporti con lo Studium Bolognese e della vita culturale presso la corte di Manfredi, al quale però l’autrice attribuisce una certa leggerezza, che accosta alla superficialità, e una visione ingenua della vita, che sono caratteristiche tipiche dell’artista. Questo tratto si coglie diffusamente nel corso della trattazione. Manfredi, sicuramente dotato di una natura impulsiva, non si sarebbe mai mostrato originale, ma sempre dipendente dal volere dello zio Galvano Lancia.

"Noi tutti siamo in debito con quegli uomini che hanno sacrificato la loro giovane esistenza per l’Italia. Con il loro sangue è stata scritta la storia del nostro Paese e il nostro Paese non può e non deve dimenticarli. Tutti noi abbiamo il dovere morale di ricordare chi ha offerto per il nostro bene quello che di più importante avevano: la vita. In segno di perenne riconoscenza a questi nostri fratelli di Gallico – caduti, prigionieri, partigiani e medagliati dell’ultima guerra – ho deciso di scrivere un Albo d’Oro che ne ricordasse il sacrificio eroico nelle mille battaglie cui sono stati fieri protagonisti".

La voce della montagna diventa più forte e più avvertibile al tramonto, quando il sole ha un ultimo bagliore sulle vette più alte, lentamente si incupisce il verde dei prati e si leva il vento là in alto, tra le cime degli abeti. La senti come un distacco, una premonizione e poi come un’ondata improvvisa di richiami verso altri tempi e altra vita. In quel momento la voce della montagna è triste e solenne, e ti assale con una fitta al cuore e ti fa ripensare a ricordi, affetti, abbandoni... "Il prato sotto la neve" ha ricevuto la Menzione speciale per la sezione di narrativa inedita del Premio Letterario Internazionale “Gaetano Cingari” 2017.

"Numeri degli sbarchi, numeri dei migranti, numeri dei morti, dei bambini, dei sopravvissuti. Solo numeri. Non uomini. Tutto si riduce a un mero calcolo di entrate. Senza nulla di umano. Senza storia. Senza identità. A dare un volto all’invisibilità di queste persone è il dott. Giovanni Macrì che nel suo nuovo racconto "Il venditore di fazzolettini" traccia tutta l’assurda banalità di una storia drammatica, fatta di uomini e donne, e non di migranti ed extracomunitari". Dalla prefazione di Francesca Romeo.

Cosa può succedere quando i quadri di una chiesa di campagna vengono rubati e sostituiti da targhe che indicano la destinazione del ricavato in beneficenza? Le avvisaglie sono nella sceneggiatura che il gruppo parrocchiale dovrebbe portare in teatro, scritta da un misterioso personaggio. Il fatto scatena indagini, accuse, proteste e consensi, prima con telefonate, messaggi e discussioni sul web, quindi con un afflusso oceanico alla chiesa. Tra rappresentazione e realtà il sacerdote coinvolto mette in discussione se stesso, i principi del cattolicesimo e il rapporto con i fedeli e con la curia, oscillando in continuazione, fino a un epilogo amaro ma liberatorio.

Lo straniero accarezzò il tavolo di legno massiccio, sentendo con la mano le incisioni che lo solcavano, come piccole ferite, prima ancora di leggere i nomi e le date a volte remote che testimoniavano passaggi, amori, ipotesi di resistenza agli anni. Cercando rifugio dalla fascinazione del mistero e del tempo, un istante prima di realizzare coscientemente la verità che nessun uomo muore del tutto finché qualcuno pronuncia il suo nome, si rivolse all’interlocutore, in quel modo un po’ brusco che spesso sottende una epidermica simpatia: «E lei chi è?» «Sean Betancourt» rispose tendendo la mano robusta l’uomo, «irlandese, basco e argentino, professore di poesia e di guerriglia.»