Lussografica

Scultore fra i maggiori del secondo '900, erede dell'umanesimo e dell'esistenzialismo, F. Bodini (1933-2005) matura la sua visione dell'arte nella Milano di fine '40 e inizio '50 accanto ai maestri di una Brera in rivoluzione. Acquisisce la scienza, italiana ed europea, della forma plastica e l'inquietudine del secolo che lo portano a scelte radicali, talvolta oppositive. Lo scultore aderisce a una corrente che fonda la sua verità nel quotidiano di eros e thanatos, nella sua complessità, nella vocazione al disfacimento, ma anche alla 'spes contra spem' che guarda al mistero dell'uomo. Rifiutando la concezione dell'astrattismo e del puro visibilismo di piani, linee e tagli, dichiara di non condividere la negazione della realtà, dell'umanità, degli enigmi. Percepisce che nella rarefazione della forma sino al parossismo si nasconde una filosofia senza corpo, di mera estetica, o una filosofia nichilista, gravida di disperazione. Bodini opera una scelta antropologica. La sua ragione è l'uomo. L'umanesimo rinascimentale e barocco e l'umanesimo di Rodin, Martini e Marini costituiscono l'essenza della sua scultura, tesa a creare immagini dell'uomo d'oggi, perforandone carne, anima, fede.

Arcangelo Russo, uomo di scuola, laico impegnato in Azione Cattolica, dirigente nazionale dell'UCIIM, uomo politico, senatore dal 1972 al 1975. Il volume raccoglie un patrimonio di scritti, di interventi, di elaborazioni, assolutamente pregevoli per la qualità dei contenuti, e preziosi per ricostruire il contesto della vita della scuola italiana nella fase strategica della riforma della scuola media unica. Abbiamo voluto pubblicare un primo gruppo di testi della sua produzione, dal 1950 al 1974, tratti da riviste specializzate, dagli atti parlamentari e messi a disposizione dalla famiglia. Li abbiamo proposti in tre sezioni: Pedagogista ed educatore, l'impegno ecclesiale e civile, il lavoro nelle istituzioni. Riproporre oggi la figura di Arcangelo Russo non è però soltanto una operazione di ricostruzione di una memoria importante. L'attualità della sua elaborazione e della concezione pedagogica e antropologica che emerge dai suoi scritti è positivamente sconvolgente, ci parla con le parole dell'oggi, con le idee e lo spessore etico che oggi sarebbe indispensabile tornassero ad essere alla base della vita pubblica.

Un episodio di storia siciliana del 1627 illustrato dal Maestro B. Caruso e con i tipi di questa Casa Editrice, E. Amaradio torna sull'argomento scrivendo, a contorno di quegli avvenimenti, un romanzo storico. Egli alterna, ad alcuni passi salienti del saggio, una narrazione di fatti e misfatti "Cosi mai visti né 'ntisi" ambientati nella Sicilia del tempo. In questo mosaico, l'autore presenta la società, contadina di allora con tutti i suoi pregi e difetti, facendo interagire alcuni personaggi storici con altri verosimili. Insieme al vescovo, che aleggia sull'intero contesto, egli ha fatto rivivere gli uomini della sua corte, i giurati e i cittadini, i nobili e i popolani, rappresentandoli nella vita di ogni giorno con i loro problemi, amori e odi, angustie e preoccupazioni e anche gioie e dolori. Il filo conduttore della narrazione è dato dalla ribellione e si sviluppa ben oltre gli avvenimenti accertati in quanto sono narrati molti fatti particolari immaginati per rendere il testo più vivo ed interessante. In questo grande quadro d'insieme, come in un caleidoscopio, egli rappresenta una comunità umana, che sotto certi aspetti, è ancora la nostra.

Gli episodi narrati in questa storia rappresentano la voglia e la tenacia di alcuni siciliani dell'entroterra dell'Isola che, pur essendo nati e cresciuti in una realtà relegata atavicamente alla sconfitta, hanno voluto oltrepassare il confine simbolico dell'ovvietà quotidiana e hanno provato a vincere. Il cuore dell'entroterra siciliano, la provincia di Caltanissetta, nell'ultimo quarto del secolo scorso, per pura contingenza, fece registrare un fenomeno vincente che sembrava impensabile e irrealizzabile.

Il volume presenta in traduzione italiana tre prose, appunti di un viaggio compiuto in Sicilia da Emmanuìl Roidis (Syros 1836-Atene 1904), scrittore divenuto noto, in Grecia e in Europa, per la sua prima opera, La Papessa Giovanna (1866). Il tema scandalistico del romanzo, subito inteso dalla Grecia ortodossa come un libello contro la religione, suscitò l'indignazione del Santo Sinodo che scomunicò il romanzo e accusò di blasfemia il suo autore. Intorno al 1873, Roidis salpa per la Sicilia. Dell'itinerario che da Messina lo porta a Catania, e infine al piccolo centro di Nicolosi, sulle pendici dell'Etna, ci restano questi testi, degni d'attenzione per il loro ufficio di stimolante documento culturale: contengono infatti informazioni sulla realtà siciliana e allusioni alla storia dell'isola durante e all'indomani della liberazione dal giogo dei Borboni. I testi sono anche notevoli per lo stile brillante di questo grande letterato, definito a buon diritto "il più europeo degli scrittori greci", il quale, nello scrivere, segue sempre la sua vena giocosa e si muove su un piano di aristocratica finezza e di umoristica cordialità.

Cosa si trova di interessante, se si rovista tra le pieghe di una memoria che liberamente si aggira tra ruderi vetusti, naturali scenari di quegli anfratti d'universo quali sono i vecchi quartieri? Attraverso una serie di quadri estemporanei sinteticamente abbozzati, nel libro di Salvatore Di Lorenzo risalta un affresco di eventi e di figure che si credevano svaniti; di suggestioni di suoni, di canti e colori i cui riverberi parevano ormai spenti. E affiora un pullulare di aneddoti e macchiette; di antiche favole, di remote letture fatte risorgere con vesti rinnovate; di intense emozioni accolte e assimilate guardando un magico schermo. Ed il vissuto di un sognare solitario diventa infine una memoria collettiva.

Il presente volume contiene le relazioni e le comunicazioni relative al 52° Convegno internazionale di studi pirandelliani imperniato su "Questa sera si recita a soggetto". Lo scopo di pubblicare in anticipo gli interventi critici suddetti è quello di fornire da parte del Centro ai gruppi di lavoro la base su cui riflettere e il punto di partenza delle loro rielaborazioni critiche e di ricerca sulla commedia, così ricca di implicazioni teoriche e consistenza artistica. Indicazioni vengono fornite per i momenti laboratoriali in supporto alle attività nel corso dell'anno nelle scuole e per quelle nei giorni del Convegno, durante i quali gli studenti potranno sviluppare, sotto la guida di esperti, la loro creatività ed esternare il talento artistico.

C'è una possibilità di lettura interna, per così dire, di "letteratura siciliana" in sé, che si alimenta anche col gioco ironico e acuminato di rimandi, e con la riflessione degli stessi scrittori sulla loro opera, sulla loro cultura, sulla insularità di cui sembrano quasi lusingarsi. E c'è una linea più ampia, quella della storia e della "storicità" che involge comunque ogni prodotto, anche quello di particolare singolarità e elevatezza espresso nei libri dei nostri autori. Dentro questa intrigante, apparente ambiguità e contraddizione, vanno considerati alcuni dei maggiori scrittori siciliani cui vengono dedicati questi saggi.

Questa ricerca nasce dalla semplice constatazione che ogni persona, anche di età avanzata, con i propri ricordi non riesce ad andare oltre le tre ultime generazioni che l' hanno preceduta. Il passaggio da una generazione all'altra si compie intorno ai 30 anni. Si può perciò ritenere che, con le dovute approssimazioni, il ricordo rivolto ai propri ascendenti non va oltre il secolo, tranne che si tratti di persone eccezionali che, nel bene o nel male, riescano ad entrare nella storia. Ma anche allora non è detto che sia chiaro il loro collegamento con i propri discendenti. Le persone coinvolte in questo volume sono circa ottomila (discendenti e loro coniugi), distribuiti in un numero di generazioni che va, in gran parte, attorno a sette. A partire dall'anno 2011 fino e non oltre l'anno 1690. Negli anni futuri i discendenti degli inclusi in questi novantasei alberi genealogici potranno risalire ben oltre le tre generazioni e, se avranno la solerzia di aggiornare il proprio albero, potranno tramandare ai propri discendenti il ricordo dei propri avi. Conoscere la propria genealogia contribuisce a rafforzare la propria identità.

Abitare contemporaneo, forma aperta, non finita. L'abitare è un'esperienza estetica, mediazione tra mondo delle cose e mondo delle idee, sempre in qualche modo ornamentale. È il passaggio dal kaos al kosmos, attraverso la kosmesis. Il nostro "dire" progettante mette al mondo l'indicibile preparando il dicibile. La cattive interpretazioni del moderno ci hanno offerto come casa una convenzione sociale, un modello culturale privo di carattere che toccherà all'abitante tentare di trasformare in un vivo abitare. Abitare è ancora possibile? Attraverso due punti di vista, dentro e fuori l'architettura, l'autore sviluppa brevi indagini e riflessioni sulla natura dei processi compositivi e sul rapporto dei concetti formali dello spazio con le altre arti.