Mimesis

Attraverso l’incrocio tra fotografia ed ecologia, botanica e filosofia, il progetto Fiori di Fuoco prende vita dalle piante che crescono sui terreni estremi dell’Antropocene: quelli vulcanici del Vesuvio e della Terra dei Fuochi, inquinati da discariche selvagge. Foglio dopo foglio, i gesti del filosofo e della fotografa, attraverso le parole e le immagini, aprono spazi di incontro con piante marginali, dimenticate dal nostro inconscio ecologico. In una discarica trasformata in laboratorio fotografico a cielo aperto, Anaïs crea i suoi fitogrammi e Michael indirizza loro le sue parole tessendo così legami intimi e poetici con queste espressioni di vitalità ecologica che crescono tra le rovine del capitalismo.

Lo studio verte su Pitagora a contatto con i maestri egiziani e persiani Enufis e Zaratas (o Zarathustra) e costituisce una replica all’indirizzo prevalente di relegare Pitagora al di fuori della filosofia propriamente detta e di proporne una visione dipendente dal presunto “sciamanismo” siberiano. Definisce una concezione dell’anima non ristretta a un esercizio mediatico, ma neppure declinata in modo platonico, poiché non incline alla separazione dal mondo sensibile, ma strutturata in senso naturale, per certi versi “materialistico” in quanto messa in opera da lume e tenebra, elementi sia fisici e numerici, sia divini ed etici. L’anima pensata da Pitagora viene riscoperta come vita naturale, tanto cosmica quanto umana, non più ricondotta a coscienza dell’Io, né a persona individuale. Viene pertanto inserita nell’orizzonte di un dualismo universale in cui i contrari non si escludono a vicenda, ma compongono un’armonia durante una reciproca sussistenza di differenze e sintesi nuove. La prospettiva esegetica individua nell’opera su Zoroastro di Eraclide Pontico il luogo della sua documentazione e il motivo di una fuoriuscita dal platonismo. La conclusione mira a un’ipotesi di riordino della storia della filosofia ai suoi inizi.

E se Socrate non fosse solo un’eco dell’antico, ma anzitutto “il” maestro dimenticato della generatività e della trasformazione interiore? Questo volume propone una rilettura non convenzionale della figura di Socrate, liberandola dalle cristallizzazioni accademiche e restituendola alla sua radicale attualità. Attraverso una prospettiva rovesciata, il libro invita il lettore a incontrare Socrate non come monumento di pietra, ma come compagno di cammino. Un maestro vivo che non trasmette dottrine, ma disfa certezze; che non consola, ma inquieta. In un tempo che addomestica il pensiero e teme la domanda, questo libro si rivolge a chi considera la filosofia non come una mera disciplina teorica, ma come vertigine e strumento di trasformazione interiore.

Questo volume raccoglie i manoscritti redatti da Cassirer tra il 1932 e il 1942, durante l’esilio dalla Germania nazista, e pubblicati come Band 13 dell’edizione delle opere postume. Questi testi – inediti in italiano – rappresentano un’ulteriore fase della sua riflessione sulla filosofia del Rinascimento, i quali arricchiscono le note tesi già espresse nell’importante opera del 1927 Individuo e cosmo nella filosofia del Rinascimento, ma con nuove prospettive maturate dopo la formulazione della Filosofia delle forme simboliche (1923-1929). Cassirer non soltanto smussa l’idea di una frattura netta tra Medioevo e Rinascimento, ma pone anche particolare enfasi sul rapporto filosofia-scienza e su figure emblematiche come Galilei e Pico della Mirandola. Tali materiali non rappresentano semplici appendici documentarie, bensì dischiudono una topografia concettuale ove si rinvengono le tracce di un cantiere teorico aperto, dove Cassirer esprime la sua maturità teoretica con l’urgenza di difendere l’eredità umanistica europea. Un’edizione indispensabile per cogliere gli sviluppi finali del suo pensiero.

Il testo analizza la crisi dell’umanesimo alla luce delle sfide postumaniste contemporanee - femminismo, studi postcoloniali, animal studies, ecologia e tecnologia - mostrando come la messa in discussione dell’antropocentrismo coinvolga filosofia, etica e politica. Pur criticato, l’umanesimo riemerge come orizzonte da ripensare, non da abolire.

Il volume restituisce l’esito di un’attività progettuale aperta, fluida, in continuo divenire, tesa a fornire risposte concrete e sostenibili al futuro sviluppo della realtà termale di Salsomaggiore Terme, città che lo scorrere del tempo ha plasmato al mutare del quadro esigenziale al contorno e alle istanze di una camaleontica società. Il progetto si eleva a occasione strategica, finalizzata ad attivare un ripensamento critico, in chiave propositiva e sinergica, del cuore della città e delle sue diramazioni più convincenti. Il lavoro propone progettualità, perseguendo una logica policentrica e multiscalare, attivando la critica osservazione del presente, e identificando un prossimo e auspicabile nuovo racconto della città. Il Masterplan Strategico ‘FUTURA’ si pone in sinergia e in forma complementare alla redazione del nuovo Piano Urbanistico Generale e mira a fornire le principali indicazioni strategiche e metaprogettuali a supporto e approfondimento di tematismi e ambiti paradigmatici della città. L’opera esibisce la volontà di inseguire un’azione concreta di rigenerazione urbana, nella sua accezione materiale e sociale, in grado di favorire la riduzione delle situazioni di emarginazione, degrado sociale, abbandono dei luoghi e degli spazi. Obiettivo del Masterplan è la definizione di linee guida dinamiche e flessibili per la città del futuro, alla luce dei nuovi scenari che attualmente si configurano nel campo del benessere termale e del recupero psico-fisico tramite l’intervento e le azioni previste da nuovi operatori che caratterizzeranno il mercato fornendo, auspicabilmente, rinnovata linfa vitale a una città alla perenne ricerca di una pro-pria, nuova, identità. Una vocazione alla vita sana, alla mobilità sostenibile e alla rivitalizzazione urbana, che individua nel concetto di bellezza l’anima vibrante che caratterizza l’azione progettuale di ‘FUTURA’. Ne emerge una narrazione collocata tra sogno e realtà, tra prese di coscienza e azioni programmatiche, tra immagini contrastanti e nuove semantiche da eleggersi ad aspirazioni per un nuovo futuro, all’interno del quale l’architettura, come in passato, dovrà e saprà fornire un contributo determinante al divenire della città e dei luoghi di relazione. L’architettura non solo come fine, bensì quale strumento per un sostenibile riequilibrio del nostro esistere.

Tra i concetti marxisti più dirompenti, e certamente tra i più instabili, il concetto di ideologia è stato al centro di innumerevoli dibattiti e diversissime definizioni. In questo, ormai classico, libro Göran Therborn sviluppa una originale teoria delle matrici materiali dell’ideologico, della trasformazione delle ideologie e della loro relazione con lotta politica che rappresenta, come è stato scritto, una delle “più sistematiche e penetranti esposizioni del concetto di ideologia nella cornice althusseriana” (“Politics and Society)”. Un libro essenziale per chiunque voglia comprendere oggi le dinamiche ideologiche del potere.

Attingendo agli strumenti della linguistica clinica e della stilistica, attraverso un’attenta analisi testuale il volume mette in discussione la distinzione diagnostica tra anoressia e bulimia, dimostrando come sul piano linguistico le due condizioni convergano in un’unica lingua anoressica/bulimica fondata sulle medesime istanze profonde, indice di un sistema di pensiero condiviso.

Il neoliberalismo viene solitamente compreso come insieme eterogeneo di teorie economiche, giuridiche e sociali oppure come l’effetto delle misure di politica economica che si sono imposte dagli anni Ottanta del Novecento. L’ipotesi di lettura di questo volume implica uno spostamento del punto di vista. Esso lo analizza in quanto oggetto teorico, la cui costruzione avviene all’interno di un insieme composito di discorsi, svolti nel campo della critica politica e sociale degli ultimi cinquant’anni. Grazie al serrato confronto con il “problema neoliberale” la critica ha riabilitato le proprie istanze emancipatorie di trasformazione sociale in uno scenario in cui il capitalismo non sembrava più incontrare alcun ostacolo. Questa ricerca non stabilisce un canone della critica del neoliberalismo, tantomeno ne suggerisce una qualche evoluzione lineare, piuttosto la isola in quanto formazione discorsiva per poi analizzarla da un punto di vista filosofico-politico e storico-concettuale, indagandone contenuti teorici ed effetti materiali.

Questo libro argomenta la necessità e la fecondità della pratica scientifica sul fondamento soprattutto di tre princìpi. Il primo è la consapevolezza che il sapere scientifico non è autonomo, ma è sempre immerso dentro l’essere e il fluire delle culture e delle società. Il secondo è l’affrancamento da qualsiasi ortodossia e auctoritas, a favore invece del pluralismo metodologico, teorizzato e praticato, per esempio, da Galilei e da Einstein. Il terzo è l’antropodecentrismo, la tesi secondo cui le scienze dovrebbero avere la funzione di comprendere il mondo nel modo più oggettivo possibile. A partire da questi princìpi vengono analizzate varie questioni, tra le quali la tecnica, l’antropologia, le neuroscienze, le intelligenze artificiali, la fisica nei suoi sviluppi più recenti e la cosmologia. L’esito è una filosofia della scienza che apre la vita umana alle potenze della materia e del tempo.

Che cosa succede alla politica e al diritto se il preteso dispiegamento dell’immanenza non funziona, ovvero non produce né ordine né progresso sociale? Questo volume, nato da due giornate di studi all’Università degli Studi di Salerno, prende sul serio questa domanda e ne segue le implicazioni teoriche e politiche. Interrogare, a partire da un punto di vista giusfilosofico e teorico-politico, le opere di Ernesto Laclau, di Antonio Gramsci (e oltre), su temi quali il populismo, il rapporto fra politica e diritto e fra politica e dimensione mitico-religiosa, le categorie di popolo e di nazione – nelle loro interconnessioni –, significa, dal punto di vista che qui si assume, chiedersi perché un mondo che si ritiene pienamente immanentizzato continui a generare residui di trascendenza. I contributi qui raccolti danno forma a una riflessione corale sulla crisi dell’immanenza, sui resti teologico-politici che attraversano la modernità, mettendo alla prova le categorie di egemonia e di populismo e intrecciando analisi teoriche e letture di fenomeni concreti che illuminano le tensioni della democrazia contemporanea.

Non c’è giorno in cui la Terra non ci ricordi che viviamo e prosperiamo per “gentile e temporanea concessione” da parte degli elementi geologici che si muovono incessantemente nel sottosuolo. Abbiamo conquistato e strappato alla Natura ogni angolo del Pianeta, ma ci troviamo a fare i conti con catastrofi geologiche ed emergenze climatiche che appaiono sempre più minacciose per la nostra sopravvivenza. Come funzionano i processi che cambiano, spesso irreversibilmente, l’ambiente in cui viviamo? Quanto incidono le emergenze geologiche e climatiche sui fragili equilibri delle civiltà ultra-moderne del secondo millennio? Qual è il ruolo di giornali, televisioni e nuovi media nel comunicare le emergenze geologiche e climatiche? Questo libro cerca di dare risposte a queste domande, in maniera semplice, ma senza mai rinunciare all’accuratezza scientifica, presupposto irrinunciabile per una comunicazione della scienza autenticamente al servizio della prevenzione e mitigazione dei rischi naturali.