Morcelliana

Intermediazione e intercessione sono nozioni centrali nella teologia delle religioni monoteistiche, tanto da rappresentare, nel Cristianesimo, uno dei principali punti di disaccordo nello scisma tra la Chiesa cattolica e le Chiese riformate. Anche in ambito islamico questa è una delle questioni più rilevanti, ed è senza dubbio una delle maggiori fonti di contrasto tra le differenti suddivisioni religiose dell'Islam moderno e contemporaneo. In questo contesto, il libro esamina la dottrina dell'intermediazione e dell'intercessione del profeta Muhammad nei confronti di Dio, attestata nelle fonti primarie dell'Islam. La funzione escatologica del Profeta è rappresentata attraverso una serie di metafore regali, connesse al suo rango nel Giorno del Giudizio, che gli permetterà di accedere a una speciale stazione chiamata Stazione della lode, nonché alla gestione della Cisterna celeste che disseterà i beati. Se dal punto di vista dell'elaborazione teologica non si osservano grandi differenze nell'interpretazione di queste dottrine tra il Sunnismo e lo Sciismo, nell'ambito dell'esoterismo islamico, invece, sono oggetto di un'interpretazione metafisica strettamente connessa alla realtà di Muhammad come Uomo perfetto.

Contributi di: L. Alici e S. Bignotti, Introduzione; O. Tolone, Dall'antropologia medica alla medicina narrativa. Il ruolo del soggetto nella medicina; M. Marinelli, La nuova frontiera degli anni '50. Il contributo di Rita Charon e il dibattito tra Evidence Based Medicine e Narrative Based Medicine; L. Alici, Cura e narrazione; S. Pierosara, Storicità e narrazione. A partire da Dilthey e Ricoeur; D. Pagliacci, La cura tra prossimità e distanza nelle istituzioni sanitarie; C. Danani, Luoghi e forme della cura. L'arte della salute; V. Costa, Trame corporee. La cura come rifigurazione; A. Fabris, La comunicazione medico-paziente nel contesto della telemedicina. Alcuni aspetti etici; S. Bignotti e A. Lojacono, Storie di nascita, parole di cura. Note per una filosofia del parto; M. Cardinali, Pratiche di cura e nuove tecnologie. Una questione di attenzione; A. Caraceni, G. Schena e S. Zappata; Medicina narrativa nelle cure palliative oncologiche; P. Trenta, La formazione alle pratiche narrative di cura per i professionisti sanitari; L. Cadei, I consultori, luoghi di dialogo e di cura.

Sezione monografica-Theme section: Retelling Prester John. Objects, Routes, and Emotions Marianna Ferrara, History-Telling about Prester John Paolo Chiesa, Origin, Metamorphosis and Destiny of an Enigmatic Letter Chiara Di Serio, Echoes of Ancient Greek Utopias in the Letter of Prester John Agostino Soldati, King John of Syria. The Late Antique Model of Prester John? Margherita Mantovani, Reflets messianiques sur les manuscrits hébreux des lettres du Prêtre Jean Pier Giorgio Borbone, Faint Oriental Traces of a Western Legend: ‘John the Christian King' in Bar ?Ebroyo's Chronicles Marco Di Branco, Arab Traces of Prester John Claudia Renzi, Marvels and Amazement as Cultural Accumulations in the Legend of Prester John Christopher E. Taylor, Tracing the Paths of an Imaginary King Marco Giardini, The Legend of Prester John and the Imperial Idea in Germany (13th-16th Centuries) Antonio Musarra, Prester John and the Crusades Fabio L. Grassi, Mongolic and Turkic Peoples: What They Actually Were, What They Imagined Stefano Mancini, Prester John and the Minors Friars in China (13th-14th Centuries) Adam Knobler, Mythologies and Histories: Telling Stories of an Invented Present Massimo Moretti, News on Prester John in the Rome of Gregory XIII: Echoes of the Ethiopian Question in the Contarelli Chapel from Muziano to Caravaggio Davide Torri, Secret and Sacred. The Theme of Hidden Valleys in the Himalayas and Surrounding Areas Jana Valtrová, Retelling Prester John: Epilogue. Saggi-essays: Dario Cellamare, “Il popolo osa dilaniare un uomo come i cani”. L'imperatore Giuliano, la città di Alessandria e il massacro del vescovo Giorgio di Cappadocia Ioan Cozma - Maria Chiara Giorda, The “St. Nicholas Greek Orthodox and National Shrine” at Ground Zero: A Supposed Multifaith Place in a Sacred Space Silvia Fogliazza, I riti di fondazione etruschi tra culto dell'antenato e processi di urbanizzazione Simone Fracas, “Por los pecados destos naturales fue Dios movido a ira contra ellos”. Campo religioso e idolatrie indigene nell'opera di Motolinía Alessandro Guerra, La fraternità ricordata. Dinamiche di un concetto fra passato e presente Tiziano Presutti, Fuoco e leone. La metamorfosi di Teti in Pindaro (Nem. 4.62-65) Francesca Sbardella, Ex voto senza voto. Oggetti di preghiera dalla clausura Note-notes: Giancarlo Rinaldi, I pentecostali in Italia. Riflessioni sulla storia e l'identità del più numeroso gruppo protestante italiano.

«L'opera che ci viene restituita è un'opera aurorale di Zambrano, che si affaccia alla vita. E anche se ci appare, per taluni aspetti, ingenua, fors'anche naive, essa di fatto anticipa temi cruciali di Zambrano matura. Per Zambrano è sempre importante mettersi a nudo senza remore. E in questo testo, appartenente alla fase giovanile, lo fa con particolare trasparenza. Il rilievo di questo epistolario è la confessione di un trauma. La perdita di un figlio appena nato. María Zambrano e Hannah Arendt, le due grandi filosofe della nascita, che hanno imposto tale tematica alla riflessione filosofica nel Novecento, lo fecero pur senza essere madri. Ora sappiamo che, per María Zambrano, non fu così. E la sua maternità fu un'esperienza davvero drammatica. E, in tal modo, si spiegano molte cose. Soprattutto la lettura dialettica, che Zambrano propone tra disperazione e speranza in rapporto alla nascita. In tal modo certe pagine trovano una nuova luce e una nuova possibilità di comprensione. Sappiamo (e ora grazie a questo testo ne intuiamo meglio le ragioni) che – per Zambrano – la nascita, la “prima nascita”, che apre alla vita e alle successive nuove nascite o rinascite, rappresenta un evento segnato da una cifra di drammaticità. Essa è infatti crudele nudità, abbandono del calore placentare, esposizione totale e radicale». Dalla Prefazione di Silvano Zucal.

In questo libro lo studio del comportamento e del simbolismo rituale sono usati come chiave per comprendere la struttura e i processi sociali. Turner guarda al rituale come a un meccanismo sociale per accostarsi a problemi sociali reali e mostra come l'analisi del processo rituale fornisca la possibilità di approfondire la struttura e la trasformazione di gruppi e società in molti luoghi e periodi dell'esperienza umana. L'originalità e l'importanza del Processo rituale apparirà chiara a studenti e scienziati che si occupano di antropologia, di religioni comparate e pensiero sociale e a tutti coloro che hanno interesse per la natura e il significato del comportamento rituale e simbolico. Vi si attua l'acquisizione e il deciso superamento, in direzione più integralmente umana, dei risultati delle ricerche strutturaliste, in un contesto culturale ricchissimo e vivace, aperto alle più varie intuizioni interdisciplinari.

I saggi qui raccolti, e scritti tra il 1975 e il 2000, possono definirsi un compendio della riflessione morale di Ricoeur: dalla distinzione tra etica, come desiderio di una vita compiuta, e morale, in quanto universalità della norma che media tra volontà diverse, alla determinazione dei concetti di stima di sé, sollecitudine, giustizia, libertà, intenzione etica, legge, valore, istituzione, «legge di natura». Una costellazione di categorie con la quale Ricoeur traccia, quasi didatticamente, i lineamenti di una filosofia morale. Una filosofia che, coniugando prospettiva teleologica e deontologica – Aristotele e Kant, ma memore anche della lezione di Max Weber –, riconosce l'ineliminabilità del conflitto dei doveri, di un lato tragico inerente all'azione morale. Conflitto al quale far fronte, di volta in volta, con la saggezza pratica. Senza dimenticare la paradossalità dell'etica evangelica, con i suoi comandamenti – «ama il prossimo tuo», «porgi l'altra guancia» – che «orientano disorientando »: scompigliando l'esistenza, «rigenerano la libertà».

In una piccola piazza di Trastevere, a Roma, vi è una chiesa dedicata a sant'Egidio. Oggi è un luogo significativo per la Comunità che vi prende il nome e che ha sede lì e in vari paesi del mondo. Chi era sant'Egidio? Qual è il messaggio che da lui deriva e in che modo si è diffuso? In tutta Europa vi sono luoghi di culto a lui dedicati, il più importante è a Saint-Gilles-du-Gard, dove è conservata la tomba. Qui sorgeva un'abbazia che si riferiva propriamente alla figura del santo, tappa fondamentale nel cammino del pellegrinaggio a Santiago de Compostela, perché risalente alla nascita di una comunità monastica che aveva Egidio come fondatore. Il volume ripercorre per la prima volta la vita, i miracoli, il culto del santo che ha dato il nome alla Comunità, rivelando una storia e una tradizione antiche ma ancora vive.

A partire da inedite conversazioni e memorie, la prima biografia di Achille Silvestrini incrocia gli eventi fondamentali del secolo scorso fino agli inizi del nuovo millennio. Nella veste di diplomatico della Santa Sede e di prefetto della Congregazione per le Chiese orientali, il cardinale Silvestrini ha attraversato un arco temporale che va da Pio XII a papa Francesco. La personalità di don Achille – come amava farsi chiamare – rivive qui attraverso la sua tensione spirituale, la passione per la storia e la politica, l'azione diplomatica, le innumerevoli relazioni, l'impegno nella formazione dei giovani a Villa Nazareth. Il ritratto di questa figura centrale della Chiesa del Novecento ha inizio dalle sue origini, dalle radici e dagli affetti per poi accompagnarci attraverso i passaggi che cambiarono i metodi e le prospettive della politica vaticana: dai primi passi incerti dei periodi più bui – la guerra fredda e le Chiese del silenzio – ai successi dell'Ostpolitik e alla caduta del comunismo, fino agli scenari ampi di una nuova geopolitica sulla quale si è affacciata anche la Cina. Da queste pagine emerge un vero e proprio modello di sensibilità, lealtà, acume e autenticità: un buon esempio, per i giovani credenti e non credenti, di come si possa affrontare il “nichilismo” che minaccia il mondo contemporaneo.

Sono qui raccolti cinque saggi di Romano Guardini sulla figura e la santità di Francesco d'Assisi, composti in un periodo di risveglio dell'interesse per la spiritualità e la mistica, compreso tra gli anni '20 e '50 del secolo scorso. Guardini ritrae san Francesco, ne contestualizza la vita, descrive le peculiarità del paesaggio umbro e della città natale che per l'autore si manifestano nella sua stessa personalità: chiaro, ben definito, brillante, un profilo marcato dalla cosiddetta “opposizione polare”, una continua oscillazione tra contrari, senza mai scivolare nella contraddittorietà (presenza/lontananza, semplicità/problematicità, città/natura). Una descrizione della figura di Francesco che guida alla riflessione sul concetto di “santità” e sulla sua metamorfosi nel tempo, fino all'epoca moderna, un'era “alla fine” che richiede una crescente responsabilità del cristiano.

Queste “scintille”, brevi brani da cui dovrebbe accendersi il lento fuoco d'una meditazione quotidiana, illuminano con intensità crescente squarci del pensiero teologico e spirituale di Guardini. Vi domina il senso dell'abbandono fiducioso all'occhio misericorde di Dio. Al suo sguardo, ogni inadeguatezza, tutto ciò che in noi è indegno e cattivo, che di giorno in giorno ci contrista, non è ancora mortale, se non si sottrae a quella luce di verità e insieme di amore infinito. È questa disposizione come una sorgente inesauribile donde zampilla il rinnovamento: tutto è possibile nella forza liberatrice di Dio.

Il fenomeno dell'immigrazione in Italia spinge a riflettere su un fenomeno analogo e contrario: l'emigrazione degli italiani verso l'America e altre terre verificatasi negli ultimi due secoli. Il volume ne offre un quadro completo attraverso le pagine dei maggiori studiosi e le testimonianze d'epoca: dall'emigrazione prima dell'unità nazionale alla Grande migrazione nell'età liberale, dal periodo fra le due guerre e l'età della ricostruzione dopo la Seconda guerra mondiale alla contemporaneità. Ricordare i decenni in cui gli emigrati erano gli italiani, con uno sguardo storiografico e civile, può servire a capire le storie dei migranti odierni. E nella memoria della sua stessa storia l'Italia può meglio comprendere i flussi migratori epocali che interessano oggi tutta l'Europa.

Il problema della sofferenza tocca il cuore della “teodicea”: il rapporto fra il bene che è Dio e il male presente nel mondo. Per la teologia questa asimmetria è giustificata dal libero arbitrio, che rende l'uomo libero di scegliere: la sofferenza è una prova che offre la possibilità di approssimarsi a un bene più grande. Lewis, per l'approccio razionale a tali questioni – intelligibile ai più – e per lo stile accattivante, proprio di un grande romanziere, appare un pensatore moderno. Moderna è la sua apologia del cristianesimo: non tanto in contrapposizione alle altre fedi ma come difesa del senso stesso dell'essere umano, oggi quanto mai attuale, ad esempio, rispetto all'avanzare di prospettive naturalistiche, che negano la dimensione della libertà umana. L'esperienza del dolore rappresenta, appunto, l'argomento contrario.