Filosofia

Il volume propone il dibattito avviato, nel periodo del Direttorio, dalla Classe delle Scienze morali e politiche dell’Istituto Nazionale francese nel giugno del 1797 sul tema dei mezzi, prima, e delle istituzioni, dopo, più idonei a fondare la morale di un popolo. Sono così tradotti l’intervento esplicativo di Pierre-Louis Roederer, il lungo articolo riepilogativo di Jacques-Bernardin-Henri de Saint-Pierre e le memorie presentate all’Istituto, poi confluite in saggi autonomi o nei periodici del tempo, di Antoine-Louis-Claude Destutt de Tracy, Louis Claude de Saint-Martin e Louis-Germain Petitain. Obbiettivo del saggio è fornire così un quadro preciso della varietà ed eterogeneità delle voci che confluiscono nell’esperienza rivoluzionaria, che tracciano differenti percorsi politici e di pensiero, a volte del tutto distanti e opposti, intorno a un argomento centrale come quello della fondazione di una concezione etica affidata alla ragione.

“Addio, e grazie per tutti i pesci”. Con questa frase i delfini lasciano il pianeta per nuovi mondi, ascendendo all’unisono dal mare al cosmo. La Terra sta per essere distrutta. Hanno tentato senza sosta di avvertire gli umani del pericolo, e tuttavia, fino all’ultimo, non sono stati capiti. Molto arrogante e poco brillante, la specie umana interpreta come prodezza da circo quello che per i delfini è l’ultimo messaggio di addio. Con una delle più surreali immagini della letteratura fantascientifica degli anni 80, lo scrittore e umorista britannico Douglas Adams evoca la ridicola inadeguatezza della nostra specie nel farsi capace di comprendere l’altro da sé – nel caso specifico un’altra specie animale – al punto da non accorgersi della propria brutale presunzione e dell’imminente disastro collettivo. A distanza di quattro decenni, interrogarsi su come comprendere l’altro da noi è quanto mai di vitale importanza: non solo l’altro animale (umano e non umano) ma anche vegetale, fungo, lichene, microrganismo, minerale, roccia; e anche fiume, foresta, oceano, montagna; il flusso costante di materia organica e inorganica che ci circonda, ci abita, ci costituisce. Nelle voci di una nuova e in-dispensabile ricerca relazionale – al di là della separazione tra scienza e arte – questo numero della rivista esplora come possiamo fare silenzio e prestare attenzione, aprire dei varchi nelle fessure del nostro essere, attraverso i quali ascoltare le storie che l’altro racconta per noi e con noi, da migliaia di millenni.

In un'epoca in cui siamo costantemente bombardati da informazioni e opinioni altrui, l'autore ci guida in un percorso di scoperta personale e di riflessione sul valore della conoscenza, della filosofia e della libertà di pensiero. Attraverso le lezioni di grandi filosofi e pensatori del passato, il libro ci invita a mettere in discussione le convinzioni e gli insegnamenti ricevuti fin dall'infanzia, per sviluppare un pensiero critico e indipendente. L'autore analizza il ruolo della scuola, della famiglia e della società nel plasmare le nostre menti, sottolineando l'importanza di liberarsi da stereotipi e pregiudizi e di ricercare la verità in modo autonomo e razionale. Un'opera stimolante e provocatoria, che ci incoraggia a vivere una vita basata sulla ragione, sull'esperienza e sulla ricerca della verità.

Il volume ripercorre, attraverso i testi, il confronto tra Russell e Wittgenstein negli anni in cui il secondo fu allievo e collaboratore del primo a Cambridge. Ricostruendo il contesto in cui, a partire dal 1911, matura il nuovo orizzonte di ricerca di Russell, dopo la conclusione dei «Principia Mathematica», l’analisi evidenzia la produzione russelliana impegnata a realizzare un modello di “filosofia scientifica”. All’interno di tale disegno, che avrebbe preso corpo tra «The Problems of Philosophy» (1912) e «Our Knowledge of the External World» (1914), ha un peso centrale l’ambizioso progetto di «Theory of Knowledge» (1913), naufragato, per esplicita ammissione dello stesso Russell, a causa delle critiche di Wittgenstein. L’emergere dell’originale posizione dell’austriaco è ricostruito a partire dalla corrispondenza e soprattutto dalle cosiddette «Notes on Logic», le annotazioni dettate e consegnate alla cura di Russell prima che Wittgenstein partisse per il suo ritiro di studio in Norvegia (autunno 1913). Sarà appunto nei mesi successivi al trasferimento a Skjolden che maturerà la rottura, solo parzialmente sanata, tra i due, di cui si cerca, in conclusione, di dare ragione.

All'interno: F. Duque, "Kant sul fondamento dell'empirico e del soprasensibile"; G. Severino, "Inconscio fondamento abisso nella «Scienza della logica» di Hegel"; E. Lisciani-Petrini, "Merleau-Ponty-Bergson. Un dialogo «se faisant»"; M. De Carolis, "L'unità della differenza in Heidegger"; B. Minozzi, "L'itinerario speculativo di Bernardino Varisco"; G. Traversa, "Il molteplice empirico nella Kowcovía dei generi. Il «Sofista» di Platone"; R. Bordoli, "Filosofia e teologia in Meyer e Spinoza"; M. Russo, "La ricezione di Hans Blumenberg in Italia. Problemi e discussioni"; B. Minozzi, "Incontri inaspettati tra filosofi".

All'interno: M. A. Bakunin, "Discorsi ginnasiali di Hegel". Prefazione del traduttore; G. V. Di Tommaso, "Ruolo e principio della filosofia agli albori del pensiero schellinghiano"; L. Lugarini, "Hegel e la tradizione arcaica"; F. Mancini, "Il concetto hegeliano dell'assoluto nella «Scienza della logica»"; C. Tuozzolo, "Esperienza, esistenza e creazione nell'ultimo Schelling e in Spaventa. G. Traversa, "Il valore di verità quale condizione necessaria del conoscere (Frege e Quine)"; B. Minozzi, "Gustavo Bontadini e la metafisica classica"; F. Minazzi, "Preti-Renaissance? Su alcuni recenti studi; A. Momigliano, "Le radici classiche della storiografia moderna"; R. Vitali, "AO-EA-AlIATH. Note su Gorgia e la poesia"; G. SOLZA, "Hegel. Filosofia del diritto 140 e la sua prima recezione"; L. Sichirollo, "Antonio Banfi e l'ingresso di Husserl in Italia.

All'interno: G. V. Di Tommaso, "Sul rapporto Hegel-Schelling nei primi anni del 1800"; C. Tuozzolo, "Schelling e la riforma della dialettica hegeliana in Werder, Fischer e Spaventa"; G. Bonacina, "Note su Jean Hyppolite e Alexandre Kojève interpreti della Fenomenologia dello spirtio"; L. Lugarini, "La logica nell'orizzonte di «Essere e tempo»"; F. Bosio, "Heidegger e la memoria della metafisica"; R. CRISTIN, "Fondamento e abisso. Osservazioni su metafisica e 'altro inizio' in Heidegger". R. Vitali, "Aristotele (Metaph. K6) e il principio di contraddizione"; R. Bordoli, "Memoria e abitudine in Spinoza". Appendice: «Il Pensiero» I-XXX-1956-1990. Indice degli autori, dei recensori e delle materie (a cura di Livio Sichirollo).

Un'analisi provocatoria delle relazioni tra Russia ed Europa, con una profezia circa quello che sarà il risultato finale di una relazione millenaria di amore-odio: «La Russia è l'unico Paese che potrà redimere l'Europa; a causa delle immani sofferenze patite, la Russia possiede, infatti, delle qualità spirituali ormai totalmente dimenticate dall'Occidente, che solo grazie al loro apporto potrà rinascere».

La rivista è uno strumento di ricerca per la filosofia proposta nei contesti dove la filosofia non è ancora arrivata, dalla Scuola Primaria agli Istituti tecnici. Svolge la sua ricerca nella scuola stessa e nell'Università. Si propone sempre di essere la voce di molti maestri che ragionano con i bambini in maniera complessa, sperimentando la strada della filosofia attraverso la domanda, senza per questo stabilirne dei canoni specialistici. La rivista pubblica esperienze di maestri che già attuano la filosofia nelle loro classi e raccolgono i pensieri e le domande dei bambini. Inoltre cerca di essere uno strumento critico in questo settore, dando consigli bibliografici nelle sezioni "Recensioni e Ferri del Mestiere". Un'ampia sezione è dedicata alla filosofia civile, che indaga il pensiero nei luoghi più difficili dell'esistenza: carceri, ospedali… Amica Sofia, lungo la strada delle pratiche filosofiche, mantiene sempre il confronto con la ricerca che in questo settore viene svolta all'estero in una sezione ad essa dedicata.

Il volume tesse la trama della filosofia morale di Martha Nussbaum, una filosofia pratica, simpatetica e appassionata, percorrendo tre dei nuclei tematici fondamentali della sua filosofia: l'aspirazione operosa ad una vita florida (human fìouirishing), il palcoscenico etico-politico, ove diventare persone (capability approach), coltivando l'umanità (vita emotiva e immaginazione narrativa).

“Emerson è oggi un pensatore dimenticato - al di fuori di stretti circoli di specialisti del pensiero americano - eppure al suo tempo era molto famoso e molto osannato. In Europa lo leggeva Nietzsche, negli Stati Uniti lo accompagnava Thoreau e lo ascoltavano, stipati in aule stracolme, Charles Sanders Peirce e William James. […] Riccardo Frangi si sofferma proprio su questa duplice ricezione del pensiero emersoniano, che quasi nessuno ha rilevato con precisione. Ci offre così un’opera che mi pare necessaria perché sottolinea, dal punto di vista storico, l’enorme influenza di Emerson sul pensiero nicciano e su molti luoghi espressivi nei quali esso si dilatò (dall’ermeneutica fino a certi ultimi concetti foucaultiani); dall’altra, vede giustamente in Emerson la radice del pensiero pragmatista, che nasce in quegli anni e arriva fino a Dewey e al neo-pragmatismo. È questo, a mio modo di vedere, l’elemento di grande interesse di questo lavoro. Esso dimostra con lucida chiarezza come due delle più importanti correnti filosofiche contemporanee, così influenti nel Novecento, traggano da Emerson spunti, motivi, stili di pensiero.” (Dalla prefazione di Rossella Fabbrichesi)