BastogiLibri: Filosofia

Valerio Giuffrè in questo libro limita il suo campo d’azione a contesti specifici e molto stretti, perché più è complesso il campo più tempo ed energia si dovranno spendere per coglierne i traffici. Ogni sistema filosofico prodotto ha sempre dapprima orientato la riflessione verso una certa stella, così ha sempre tralasciato un qualche elemento importante e il sistema, dalla pretesa di essere universale, ha nascosto la sua particolarità. Se si continua a filosofare, è perché il filosofo dà solo forma ai suoi sentimenti. Se dunque la parola razionale è ciò che contraddistingue l’essere umano, ne consegue che l’essere umano è un animale sempre in errore, obbligato a vivere nei suoi fallimenti. Le più grandi filosofie sono quelle che spogliatesi dell’ego non mirano più a nulla, se non a una vita armonica, in accordo col grande universo che ospitano nello spazio dove un tempo c’era l’angoscia. Prefazione di Ugo Berardi.

La costituzione psicologica dell’uomo produce in lui il desiderio di appropriarsi con ogni mezzo di ciò che gli altri posseggono e la paura della morte non lo conduce necessariamente a cercare la pace ma a sperare in una vittoria sugli altri che non lo porrebbe affatto al riparo da nuove minacce. Gli stessi mezzi che escogitiamo per soddisfare i bisogni e combattere questa perpetua guerra possono fornirci solo vantaggi di breve durata. I Romani, capaci di reggersi e di prosperare per un periodo lunghissimo, si affidavano a un’autorità indivisa e irresistibile, sancita da una legge alla quale veniva conferito supremo valore morale e religioso. La soglia dell’edificazione di una società ordinata coincide con quella del passaggio dalla natura alla cultura. Proprio la mancanza della parola rende impossibile agli altri animali superare la dimensione della pura naturalità, relegandoli in un mondo senza morale, senza politica e senza giustizia, nel quale la cooperazione e la pace derivano da semplici istinti.

Uno dei più colossali equivoci che si incontra nell’opinione corrente consiste nel ritenere che l’indeterminismo sia speculare del determinismo e che si fondi sulla generalizzazione del caso come pretesto. Se così fosse, si tratterebbe non solo del frutto di una filosofia nichilistica, ma del tutto incoerente con la realtà fenomenica. Per il filosofo Valerio Giuffrè sarebbe come se venisse teorizzato il caos come stato dell’universo. Per Giuffrè il divenire si presenta deterministico e la casualità costituisce l’eccezione che produce il “nuovo”. Il libero arbitrio è un concetto teologico privo di significato in filosofia. L’atteggiamento pro-libero-arbitrio, prevalente nella teologia cattolica, ha “indirizzato” chi la rifiuti a riconoscersi nel determinismo. È così accaduto che molti che rifiutavano la teologia cristiana si rifugiassero in monismi deterministici che erano vere e proprie teologie alternative. Prefazione di Ugo Berardi.

Che cos'è la filosofia? A cosa serve la filosofia? Perché la filosofia? Sono già di per sé domande "filosofiche". Come il professore che ad una domanda spesso risponde con un'altra domanda. Sembra un cane che si morde la coda. Come si fa a rimanere indifferenti quando si parla di amore, di amicizia, di felicità, della morte, dell'anima, della verità. Quello che più sorprende è che la filosofia non fornisce risposte e quando sembra fornirle, esse durano niente, vengono ribaltate e diventano il pretesto per un'altra domanda. Il filosofo pare ti prenda in giro. Ad anni di distanza dalla laurea è ancora a chiedersi e a chiederti che cosa sia la filosofia. Si dice che "apra la mente", che "aiuti a ragionare", che "faccia maturare". Come dire serve a tutto e a niente. Prefazione di Ugo Berardi.

La filosofia, secondo Valerio Giuffrè, è nata non per essere insegnata ma per essere praticata: il pensiero filosofico greco è scaturito e si è nutrito costantemente del dialogo e dell'incontro tra persone mosse dal desiderio di discutere di democrazia. La filosofia è saper argomentare, individuare le obiezioni e le contro-obiezioni ad un determinato enunciato trovando degli argomenti plausibili a sostegno della propria tesi. Per l'autore la filosofia è avere uno sguardo critico nei confronti di una questione, distinguendone i molteplici aspetti e le numerose implicazioni, riconoscendo ciò che è vero e ciò che è falso. La filosofia è saper confrontarsi con l'altro con la curiosità e la volontà di conoscere un punto di vista diverso dal proprio. Si pensa sempre alle idee come a qualcosa di puramente astratto perché non possono essere toccate o viste, ma in realtà sono proprio le idee che guidano i nostri comportamenti e le nostre scelte in ambito lavorativo e personale.

Valerio Giuffrè si chiede che cosa ne sia della libertà nell’insegnamento in un momento in cui gli spazi di libertà sottratti ai condizionamenti e alle condizioni si vanno restringendo. La posizione dell’insegnante non è innocente né neutrale rispetto all’esercizio dell’autorità. E l’esercizio critico della ragione contro l’autorità che Foucault suggeriva non può non estendersi agli studenti. Ma cosa succede quando la delegittimazione dell’autorità degli insegnanti da parte delle agenzie governative, delle autorità economiche, del sistema mediatico, si incontra con il tendenziale rifiuto dell’autorità da parte degli studenti, e con la derisione di questa autorità? E' questo uno dei temi del libro soprattutto la riflessione sul concetto di “disciplina”, nella sua articolazione con quelli di scrittura e di cura. Prefazione di Ugo Berardi.

Prefazione di Ugo Berardi.

Un’idea è inutile se non le può essere data alcuna forma di espressione. Un uomo pensa solo quando è insoddisfatto dello stato delle cose. Per un uomo e quindi anche per Valerio Giuffrè non significa molto pensare in solitudine senza comunicare agli altri gli esiti delle sue riflessioni. Le idee non possono essere organizzate senza venire espresse, ed è scontato che la libertà di esprimere le proprie idee sia parte integrante della libertà di avere propri pensieri. Se l’espressione delle idee è proibita, la libertà di pensiero ne risente immediatamente.

Come ha scritto lo scrittore tedesco Hans Magnus Enzensberger, “La scienza è in procinto di cambiare la natura stessa dell’uomo, questo dovrebbe essere il tema scottante di tutti gli umanisti colti”. La verità della natura sta nella sua stessa perfezione nell’assoluta privazione di ogni disagio, in sintesi in natura non vi sono schemi di potere illogici ma sempre e solo logici nel contesto dell’espressione della loro specifica sensazione.

La realtà è una specie di strumento di misura, di metro, qualcosa che sembra opporre resistenza alla nostra volontà, ai nostri desideri, ai nostri sogni. Ed è per questo che si dice comunemente “risvegliarsi da un sogno, per ritrovarsi nella realtà”: è la differenza tra ciò che pensiamo e ciò che esiste fuori di noi.

Per l’autore la scienza non è un solido blocco di granito, fatto di certezze inoppugnabili, sul quale sono scolpite le verità. Fosse così, non ci sarebbe mai stato alcun progresso nella scienza. Ogni passo avanti è avvenuto sfidando ciò che si riteneva vero. Una buona storia della scienza ci fa capire che le idee ritenute assolute hanno avuto un’origine. La storia però non ci insegna nulla in merito a cosa fare, ma ci può dare qualche indicazione su cosa non fare: indicare come evitare gli errori del passato.

Questo nuovo volume di Valerio Giuffrè "Il mio Occidente. Philosophorum Adamantem" è costituito, come al solito, da quattro argomenti: dai postsocratici a Schopenhauer, da Feuerbach alla rivoluzione post-copernicana. In esso, egli continua ad approfondire i vari argomenti che attengono alla filosofia come unica veritas e verificazione della realtà.