Firenze Atheneum

L'opera di Francesco Mario Pagano può essere studiata sotto diversi aspetti: quello del teorico dei diritti umani che interpreta le libertà e i doveri dell'uomo sotto una prospettiva nuova, ispirata a principi aristotelici costituisce l'oggetto di questo lavoro, che si articola utilizzando soprattutto quelle che furono le principali opere politiche di Mario Pagano (I saggi politici e la Dichiarazione dei diritti e doveri dell'uomo, del cittadino, del popolo, e de' suoi rappresentanti). Tale studio segue tre direttrici: il confronto con i testi costituzionali francesi del periodo rivoluzionario; il rapporto fra diritti e doveri; il riconoscimento filosofico e giuridico dei diritti economici e sociali. Ne deriva una lettura particolare del pensiero di Pagano, la quale cerca di mettere in evidenza tanto l'originalità della sua opera di costituzionalista quanto le tendenze antindividualistiche ed aristoteliche del suo pensiero; una lettura che tenta altresì di ridimensionare l'immagine del Pagano rivoluzionario "moderato" e "conservatore" per proporne una diversa che metta invece in luce gli aspetti "progressisti" del suo pensiero.

Il titolo del libro esige una spiegazione. Non tutti i lettori infatti sono in grado di trovare una ragione plausibile che giustifichi l'uso dell'aggettivo "nuovo" riferito a Gesù. Forse che in passato la figura del Gesù storico (non quello della fede) non poteva essere definita "nuova" in quanto radicalmente socializzata e inculturata nella società rurale israelita ellenizzata? Tutta la nostra storia di Gesù, fino alla fine del secondo millennio, è strettamente legata allo studio della letteratura evangelica, che non è un'opera di taglio biografico, ma una testimonianza di fede. Il Gesù riflesso dai vangeli, come ha già avuto occasione di affermare l'autore, è più mitico che storico. Lo proverebbe già il fatto che ogni evangelista propone un'immagine diversa di Gesù. È un compito preciso della storiografia moderna quello di favorire la comprensione dell'esistenza individuale del Gesù prepasquale. E ciò è possibile a partire dal suo comportamento, dalle sue intenzioni, dalle sue azioni reali, non ancora modificate dalla fede comunitaria. Questa rinnovata intelligenza del Gesù storico potrebbe additare al lettore moderno un nuovo cielo spirituale, dove la verità, al riparo da ogni formulazione di scuola, conserva ancora una dimensione umana, infinitamente più accessibile, aperta all'intuizione diretta.

L'indubbio fascino emanato dalla civiltà creata dall'Islam emerge prepotentemente da questo approfondito saggio. L'obiettivo principale è quello di illustrare i contributi che la civiltà orientale dette alla civiltà occidentale. Un lavoro che riesce ad essere un compendio dell'Islam; in un'epoca in cui scarseggia il tempo per letture e approfondimenti, esso può informare rapidamente fornendo i principi basilari per la comprensione di una religione con la quale, nel corso della storia, ci si è dovuti cimentare e ci dovremo cimentare ancora.

Riflessioni sulla didattica in aula. Un interessante e utile saggio nel quale si pone l'accento sulla fondamentale propensione del docente a mettere in primo piano la figura dell'alunno. A monte di una simile visione dell'insegnamento si pone un'attenzione maggiore alle problematiche relative all'apprendimento, rispecchiata dall'orientamento odierno della didattica scolastica. Le presentazioni delle classi e dei profili dei docenti riproducono in tal senso le strutture fondamentali della comunicazione, le strategie, le finalità e gli elementi reali e potenziali degli universi cognitivi.

Un saggio alla scoperta di un personaggio singolare, che uscì da quelli che erano i cliché dei teologi della sua epoca. Antoine Arnauld, filosofo-teologo amante della verità, pronto a cercarla e a difenderla a qualunque costo anche se ciò voleva dire prendere posizioni scomode rispetto al papa, alla Chiesa e alle altre autorità del tempo fino a rischiare la vita, il carcere o anche l'accusa di eresia. Riuscì a crearsi così, grazie a questo suo particolare atteggiamento, tanti nemici pericolosi e potenti, ma anche molti seguaci estimatori del suo pensiero e delle sue opere.

Leggere è un piacere. Ma quanto è diffuso questo piacere? Possiamo dirci un popolo di lettori o di non lettori? Leggono di più i giovani o gli adulti? Qual è, nel nostro paese, il rapporto scrittori-lettori? Quanto amiamo i grandi narratori? Come è possibile favorire la libera scelta di leggere, la sola a dare il piacere della lettura? A spasso per il Novecento cerca di rispondere a queste domande attraverso una "passeggiata" senza pretese accademiche ma con l'intento di suscitare interesse per il gusto di leggere, muovendo da una proposta variegata di autori del XX secolo - dai più apparentemente ostici ai più apparentemente semplici e conosciuti. È un inno al piacere di leggere e un invito alla scoperta dell'uomo del nostro tempo. Perché leggere è bello e appassionante: è il risultato di una scoperta personale guidata dal principio secondo il quale il gusto della lettura si sviluppa attraverso la libera scelta di "cosa, come e quando" leggere. Degli autori presentati vengono illustrate non semplici biografie, ma la vita, l'umanità, i sentimenti, il peso della quotidianità alla scoperta dell'uomo e del letterato, dei costumi e dei drammi dell'epoca in cui ciascuno di essi è vissuto. Il libro è arricchito da significative immagini che ci "raccontano" un secolo pieno di contraddizioni e di grandi aneliti, di inaudite sofferenze inflitte all'umanità e di grandiose scoperte.

Un approfondito saggio in cui si indaga la figura di R. L. Stevenson, uno dei maggiori scrittori di romanzi d'avventura e non solo dell'Ottocento. A partire dal suo viaggio nelle Cevenne, progettato nel 1878 dal giovane scrittore per isolarsi nel suo dolore dopo la partenza della donna amata, oltre che per una sorta di evasione da una realtà insopportabile, questo studio offre una carrellata sul mondo letterario in Francia all'epoca di Stevenson con l'evoluzione del naturalismo verso il romanzo decadente. Esso si sofferma inoltre sul ruolo importante avuto dall'amicizia dello scrittore con Marcel Schwob, intellettuale centrale per la divulgazione nel suo paese di opere sconosciute o dimenticate, analizzando il suo interessante punto di vista sul romanzo.

La straordinaria testimonianza d'amore di don Pino Puglisi, parroco del quartiere palermitano Brancaccio, ucciso dalla mafia il 15 settembre 1993, ben si inserisce nell'orizzonte della bioetica sociale e delle sue tematiche e problematiche più scottanti e attuali.

Nella nuova società di produzione di massa degli anni Sessanta l'intellettuale (e la letteratura) sfida la complessità, la chiarisce e deve fornire i mezzi per trovare la via d'uscita dal labirinto-realtà. Il labirinto richiede un confronto quotidiano, ma è anche il luogo di una ricerca da parte del soggetto che vuole sottrarsi al caos. Questo saggio getta una nuova luce sulla esegesi del labirinto calviniano, dimostrando come, attraverso un percorso di maturazione intellettuale che va da Le Cosmicomiche a Le città invisibili, Calvino supera la «ripiegata speranza di una precaria possibilità» per giungere a un'idea di labirinto come strategia conoscitiva di un ordine così articolato da inglobare il disordine.

Analizzare le figure femminili dell'universo kafkiano significa entrare nella vita dell'autore praghese e nella sua ampia produzione letteraria. Realtà e finzione difatti si intersecano in un gioco di stretti legami, dove la madre e le sorelle dello scrittore diventano personaggi letterari e dove l'universo femminile dei romanzi penetra con prepotenza nella vita di Kafka. Maurizio Canauz rintraccia collegamenti tra persone reali e inventate, lasciando emergere un rapporto molto complicato tra Kafka e l'universo femminile che lo ha circondato, passando in rassegna i romanzi e i racconti dell'autore e riuscendo così a fornire al lettore un'ampia e accurata panoramica sulla sua opera letteraria e sulla sua biografia.

La filosofia della matematica di Bertrand Russell nella sua fase matura e definitiva: la fase logicista, in cui egli sostenne che tutta la matematica pura deriva da premesse puramente logiche e utilizza solo concetti logici, o definibili in termini puramente logici.