Guida

Il Prato negli occhi è un romanzo sull’amore, un viaggio sulle infinite declinazioni dell’essere e dare amore. Una trama da scoprire tutta d’un fiato, fino a perdersi dentro le scene raccontate in un incalzare d’attesa. Nasce dalla penna di una donna che guarda al mondo e prova a camminarne l’anima. Un percorso al femminile a più voci, accompagnato a un sentire maschile come compagno itinerante di viaggio. La protagonista, Lara, animo delicato, tempra forte. Le amiche, caos d’amore. Pur di contribuire a nutrire il bene per la vita, il seme della complicità, s’inventano interessi convergenti senza mai prevaricare l’una sull’altra, accomunate da una positività che tenta di superare le linee di fragilità di ognuna di esse. Dimostrando che le complessità delle storie, dei sentimenti, delle passioni, delle occasioni mancate, si superano solo grazie alla generosità del “farsi” amore.

La storia inizia in una notte di tregenda sulla città: un concerto di tuoni, e con fulmini più fitti dei denti di un pettine. Pietro Micca torna in vita e, insieme a tre strane lucciole, si trova a vagare per Torino in divisa da soldato del 1706. Sconcertato da una successione di incontri a sorpresa. Lui, il mitico Passepartout. Era chiamato così per la sua conoscenza di ogni anfratto sotto la cittadella difensiva e per la sua agilità. Una sarabanda di eventi coinvolge il redivivo. Con la memoria che torna al passato, più di tre secoli prima. In un crescendo che mescola il tempo di ieri e di oggi con una pungente e straniante ironia.

La scoperta di quest’opera postuma di Immanuel Kant è una tappa che segna il cammino nella filosofia. È un’opera che impressiona, poiché appare svolta con la dedizione e quasi l’ansia che si presta a qualcosa di impellente nella sua necessità, contro la quale il tempo invece incalzava. Aspetto centrale è il problematico ‘fenomeno indiretto’ o ‘fenomeno del fenomeno’. Desiderava Kant verificare la compatibilità del ‘fenomeno’ previsto dalla Critica della ragion pura con il fenomeno ‘indiretto’? Avendo Kant avvertito la “lacuna” nel sistema trascendentale, nell’Opus postumum intendeva fare una verifica della sua validità? Kant supererebbe sé stesso, nel senso che la “lacuna” da lui avvertita veniva scoperta e superata dal suo stesso sistema trascendentale e dalle sue stesse conquiste teoretiche, che in fondo sarebbero conquiste ‘ermeneutiche’, svolte nell’opera postuma?

Questo manoscritto coincide con le celebrazioni per gli ottocento anni dalla fondazione, ad opera di Federico II, della Università di Napoli, prima Università laica del mondo, e dalla composizione del Cantico delle Creature di Francesco d’Assisi, nel quale per la prima volta altri Esseri di Natura, oltre gli Umani, sono riconosciuti Creature del Signore, “frati e sore”. Federico e Francesco sono visionari, uno celebrato “stupor mundi”, l’altro “matto di Dio”, laici, aperti al dialogo con l’Altro, Natura compresa. Pur contemporanei non si sono mai incontrati. Sogno, l’Energia Primigenia secondo le remote Cosmogonie aborigene, consente questo incontro. I due discuteranno di possibili scelte e comportamenti per affrontare la Transizione dal Neolitico (tempo della Storia) ad Antropocene (Antropizzazione irreversibile del Pianeta).

Questo breve saggio è un ritratto “a tutto campo” dell’architetto Gaetano Genovese (1795-1875), fra i protagonisti del neoclassicismo a Napoli. Insieme alla sua figura e all’opera, ampia e variegata, svolta nel corso di alcuni decenni, il libro intende dar conto per grandi linee del periodo storico, della cultura del tempo e delle problematiche dell’architettura nel periodo ottocentesco. La figura di Genovese, architetto e urbanista aperto alle tematiche e alle tecniche che andavano a definirsi nei decenni centrali dell’800, è stata oggetto anche di studi e opere specialistiche. E tuttavia essa non appare adeguatamente conosciuta da chi pure è attento e interessato al patrimonio artistico e monumentale di Napoli. Non molti sanno, ad esempio, che l’attuale aspetto di Palazzo Reale è dovuto al suo sapiente magistero, protrattosi per quasi vent’anni.

La concentrazione della ricchezza è il filo conduttore di osservazioni e riflessioni che, scrupolosamente conservate per anni, vedono ora una presentazione organica e compiuta in questo volume. Le considerazioni dei principali teorici della dottrina economica (Smith, Marx, Keynes), gli eventi che hanno visto i pochi determinare i destini delle popolazioni, inducono alla convinzione che solo attraverso l’egoismo del singolo (poi evolutosi in egoismo di gruppo e successivamente di popoli strutturati in società) si può provare a narrare in maniera più completa l’evoluzione dell’animale uomo nel corso dei secoli. Prefazione di Domenico Cersosimo. Postfazione di Vincenzo Ferrari.

Ludovica è una giovane insegnante di matematica al Liceo, ma raramente riesce a condurre la sua vita con calcolo e programmazione. Un susseguirsi di relazioni amorose, come se fosse la sua Malattia, le farà capire che non sempre fuggire dalla stabilità può darle maggior appagamento di una persona su cui contare davvero, anche nel momento del bisogno. La sua vita si intreccia con altre realtà, quasi mai migliori della sua, che la portano a riflettere sui suoi primi approcci del passato, sulle storie impossibili agognate, sulle storie possibili, ma evase per paura della felicità.

La Libertà contro la Tirannia. La Speranza contro il Terrore. La Toscana contro un Impero. Firenze, 1530: la Repubblica è sotto attacco. È compito di un giovane speranzoso salvarla dalle pretese e dai soprusi delle armate dell’Imperatore, chiamate dal Pontefice per ripristinare l’autorità decaduta dei Medici. In una tragedia in endecasillabi sciolti ed in cinque atti la coscienza di un popolo si scontrerà con le armi di un Regno, pronte a sottrarre il diritto sacro e naturale alla libertà non ad uno Stato, ma alle sue famiglie ed ai suoi fiduciosi figli.La Libertà contro la Tirannia. La Speranza contro il Terrore. La Toscana contro un Impero. Firenze, 1530: la Repubblica è sotto attacco. È compito di un giovane speranzoso salvarla dalle pretese e dai soprusi delle armate dell’Imperatore, chiamate dal Pontefice per ripristinare l’autorità decaduta dei Medici. In una tragedia in endecasillabi sciolti ed in cinque atti la coscienza di un popolo si scontrerà con le armi di un Regno, pronte a sottrarre il diritto sacro e naturale alla libertà non ad uno Stato, ma alle sue famiglie ed ai suoi fiduciosi figli.

Nella Napoli del 1860, come succede ancora oggi, la camorra, nata e cresciuta nelle carceri borboniche, ha preso in mano il controllo dei cimiteri e delle pompe funebri. Per celebrare un funerale bisogna rivolgersi alla ditta che gestisce la zona del defunto, nessuna concorrenza è permessa. In più, ieri come oggi sempre alla ricerca di nuovi affari, la camorra ha fondato la “Società della morte” dedita a rubare i cadaveri per chiedere poi il riscatto ai familiari. Di questa organizzazione fanno parte personaggi oscuri come Testa di spiga e il fossaiuolo di Poggioreale, ma anche un animo puro, che abbiamo già incontrato nel romanzo sulla cantatrice di Mergellina, Tobia il gobetto, che infatti un giorno si pente dei suoi misfatti. Allora sposa una giovane ragazza bisognosa ma la “Società della morte” non ha alcuna intenzione di lasciare in vita chi conosce i suoi segreti.

La storia del fascismo continua ad essere raccontata dai vincitori. Esacrazioni, “verità rivelate,” caveat per un possibile ritorno, rappresentano i tasselli di una sorta di damnatio memoriae. Chi scrive esce da questa ossificata vulgata. Non rivaluta il fascismo ma ne fornisce una visione più meditata e imparziale. Appare indubbio che il Ventennio, avendo interessato tutti gli aspetti del paese, costituisce non una “parentesi”, ma una vera e propria cesura, una tornata accidentata nella storia spezzata della modernità. Il nostro è un secolo “autoritario”. Problemi interni di varia natura ed eventi esterni – veri e propri scontri di civiltà – rendono plumbeo il futuro. Su queste dinamiche dobbiamo misurarci, non sui fantasmi del passato. È tempo, quindi, di abbandonare le appartenenze polarizzate “dell’era ideologica” per poterci ripensare nazione.

“Li ricordiamo ancora i funerali del sindaco comunista di Giugliano, il corteo funebre con la bara portata a spalle dai compagni, riconoscibili per il foulard rosso, e le chiese tutte chiuse, prima del solito. Quel sindaco era mio zio, quelle chiese le avrei orgogliosamente frequentate. La mia storia familiare, però, è solo una parte di questa narrazione, peraltro posta pudicamente alla fine e narrata sempre facendo sponda su segmenti di storia nazionale e locale”. Stanca, confusa, impoverita, individualistica, globale eppure così attratta dalle piccole comunità chiuse e respingenti, secolarizzata eppure così affascinata dalla spiritualità: la realtà contemporanea trova nella prima parte del volume un tentativo di interpretazione. Nella seconda metà verrà proposto al lettore un viaggio nella memoria di una generazione che ha portato in Europa i suoi valori, senza mai dimenticare, però, il territorio da cui è partita.

Il saggio è il risultato di ricerca commentata da fonti do- Giorgio Gragnaniello cumentarie archivistiche inedite dall’Archivio di Stato di Napoli e dall’Archivio Storico Diocesano di Pozzuoli sulla settecentesca “Casa e podere ai Bagnoli del Regio e Venerabile Convento di San Luiggi di Palazzo dell’Ordine de’ Minimi di San Francesco di Paola al Largo di Santo Laìse”, attraverso le stagioni di potere e le vicende di religiosi, nobili e cortigiani fino ai nuovi padroni dello stato unitario. Le loro clamorose e misconosciute inadeguatezze politiche curiosamente si intrecciano con l’umile epopea di generazioni contadine attraverso processi evolutivi dell’agricoltura meridionale documentati nei contratti agrari: testimoni dell’introduzione di nuove colture contemporaneamente a ostinate persistenze e tecnici anacronismi.