OCD

Una vita veramente soprannaturale e tale che neppure il deserto ne ha conosciute di altrettanto sorprendenti": così scriveva nel 1915 il Card. Sevin, arcivescovo di Lione, a proposito di Suor Maria di Gesù Crocifisso, Mirjam Baouardy, "la piccola araba", nata in Galilea come Gesù e come lui morta a trentatrè anni. Una vita che presenta tutti i carismi dei testimoni dello Spirito. Ma il miracolo dei miracoli è che questa mistica la cui vita, dalla nascita alla morte, non è stata che un tessuto di cose meravigliose, fu anche la più semplice, la più umile, la più obbediente delle carmelitane converse.

Giovanni Paolo II non si stanca di diffondere il rosario e di pregarlo con i fedeli di tutto il mondo. Offriamo qui sintetici spunti di meditazione sui momenti di vita di Cristo e Maria rievocati nelle venti decine. Vogliamo contemplarli nella luce della Trinità, cioè all.interno del principale mistero della nostra fede. La Trinità ha viva parte in tutti i misteri che, uno a uno, passano davanti al nostro sguardo interiore, attento e interessato perché ama. Il primo tabernacolo vivente in cui abita la Trinità è proprio Maria, via scelta da Dio per manifestari a noi e risollevarci fino a sé, per il tramite del Verbo. Il rosario invita a una continua conversione e permette a ciascuno di noi di accostarsi a Cristo per mezzo di Maria, che plasma la nostra esistenza sul modello di quella del Figlio primogenito. Difatti, lo scopo di Maria, nostra Corredentrice (la Vergine lo è in relazione a Cristo), è e sarà sempre di farci conoscere e amare Gesù, la via che guida al Padre per mezzo dello Spirito.

Il cammino dell'unione con Dio passa attraverso quello dell'Orazione; si tratta della preghiera specifica del Carmelo riformato da Santa Teresa d'Avila, che i Carmelitani Scalzi e le Carmelitane Scalze praticano per due ore al giorno. L'orazione, preghiera mentale e silenziosa, deve introdurci nelle sale del palazzo del divino Re che si trova dentro di noi, per comunicarci la sua presenza d'amore. Questo cammino di orazione è quello dell'accoglienza di Dio, il quale vuole donarsi a noi senza riserve, vuole renderci assetati di quell'acqua viva e zampillante di vita eterna, che Gesù ha promesso alla Samaritana in una scena del Vangelo particolarmente cara a Teresa d'Avila - Emmanuel Renault e Jean Abiven, carmelitani scalzi, presentano, in questo libro, le grandi tappe dell'orazione Teresiana, il modo in cui l'anima vi si dispone e la risposta di Dio nell'orazione contemplativa. Per molti, la cosiddetta vita mistica si riduce ai suoi fenomeni straordinari, i quali sono, invece, accidentali e non necessari. Questo tipo di vita non è altro che il dischiudersi della grazia battesimale, la crescita delle virtù di fede, speranza e carità nel cuore di chi crede che il Regno di Dio sia dentro di lui (cfr. Lc 17, 20-21). Per Teresa di Gesù, ogni battezzato è quindi invitato alla vita mistica, di cui l'orazione silenziosa è l'alimento vitale.

L'argomento di questo libro è già stato in parte studiato da diversi autori, in particolare da André Bord e Pedro Laìn Entralgo. Tuttavia, per quanto ne sappiamo, le divergenze esistenti tra Giovanni della Croce e Tommaso d'Aquino sono state descritte, ma mai approfondite. Noi ci occuperemo dapprima di recensire le posizioni dei due autori menzionati e di alcuni altri riferimenti bibliografici importanti; in seguito, dopo aver messo in luce il pensiero di Giovanni della Croce, esporremo la posizione di Tommaso d'Aquino. Tenteremo, infine, una conclusione che dia una risposta a questo problema.

La Theotokos del Roveto Ardente contiene in Sé il mistero di tre popoli: l'ebraico, il cristiano e il musulmano. Da questo grembo promana la grazia che salva: il Dio Uno, rivelatosi nel Roveto Ardente, si è fatto carne in Gesù Cristo. Alla narrazione simbolica è sottesa una trama, invisibile ma ben percepibile, di letture bibliche, teologiche ed ecumeniche che fondano il percorso di Anàstasios, il protagonista, e dei suoi interlocutori, espresso nel linguaggio del racconto poetico. Tre sono le battute storiche: un giovane ragazzo del XV sec. che dona l'affresco del Monastero di S. Caterina sul Sinai; i secoli della Luce oscurata; la campagna archeologica del 1963 che riscopre l'affresco e consegna la passione ecumenica. Una sollecitazione fondante e fondata che conduce a comprendere e a comprendersi.

Il papa Giovanni Paolo II, nella sua omelia della beatificazione, nel 1983, colloca la Beata Maria di Gesù Crocifisso nel contesto attuale della Terra Santa: "Carmelitana scalza, nata sulla terra che vide lo svolgimento della vita di Gesù di Nazareth; terra situata in una regione che continua in questi tempi ad essere al centro di molte gravi preoccupazioni e dolorose tensioni". In seguito il Papa dice: "L'umile serva di Cristo, Maria di Gesù Crocifisso, appartenendo per la razza, per il rito, per la sua vocazione e per le sue peregrinazioni ai popoli dell'Oriente, ed essendone in qualche modo rappresentante, è come un dono per la Chiesa universale e per quelli che, nelle tristi condizioni di lotte e di sangue in cui si trovano, ricorrono specialmente adesso, con grande fiducia nel cuore, alla sua fraterna intercessione, nella speranza che, grazie alle preghiere della serva di Dio, saranno ristabilite infine la pace e la concordia su queste terre dove 'il Verbo si è fatto carne' (Gv 1,14), Egli che è proprio Lui la nostra pace".

Il nuovo libro di P. Arnaldo Pigna ci presenta il cammino spirituale di ognuno di noi, laico o consacrato, come cammino di e verso la gioia. Proviamo dunque, dietro i suggerimenti e le riflessioni di questo "manuale", a guardare la vicenda della vita sotto questa luce, con la certezza assoluta il Signore è la felicità e ci ha creati per renderci felici. Ogni discorso che facciamo su Dio e sui suoi disegni non può prescindere da questo dato: la beatitudine che Lui è la beatitudine che ci vuole comunicare. Se il Signore ci ha fatti per la felicità vuol dire che ogni strada da Lui proposta è una via che porta in questa direzione: anzi, nella misura in cui permette realmente all'uomo di procedere nel cammino, essa non può essere altro che una via di felicità. E. di fondamentale importanza prendere consapevolezza che la chiamata o vocazione alla santità non è un dovere da compiere o, addirittura un sacrificio, ma è espansione di sé e vocazione alla felicità; e che il cammino spirituale, anche quando le prove della vita non lo fanno sentire un cammino di gioia, rimane pur sempre, ed invincibilmente, un cammino verso la gioia. Le riflessioni contenute in questo libro riguardano le condizioni, le tappe, i mezzi, i contenuti, la realizzazione di questo percorso. Aspetti e valori, diversi e complementari, che contribuiscono a costruire il cristiano perfetto, costituendo, allo stesso tempo, il momento di attuazione progressiva della sua felicità.

La salute è un incomparabile dono; è in se stessa un miracolo che possiamo quasi palpare. Purtroppo solo quando la salute viene meno ne sperimentiamo il valore e l'importanza. Dio voglia, invece, che riusciamo ad apprezzarla ora, mentre la possiamo godere, e soprattutto che ci decidiamo ad averne cura con una vita sana e col praticare quotidianamente anche l'orazione. Nelle pagine di questo breve saggio, infatti, ho citato alcune ricerche mediche sull'impatto della preghiera nella dimensione corporale del nostro essere, per capire quanto sia utile per conservare e promuovere la salute fisica. La preghiera, certo, raggiunge positivamente le diverse dimensioni del nostro essere e della nostra salute. Mi riferisco agli aspetti emozionale, mentale, sociale e spirituale della nostra personalità. Desidero ora concentrarmi, di preferenza, sull'impatto benefico della preghiera sul corpo e sulla nostra salute. So bene che non tutti credono che la preghiera possa avere un vero impatto sulla salute. Con questo testo, però, mi sono voluto rivolgere non solo ai miei amici ammalati, ma a tutte le persone che credono e sono aperte a credere in tale correlazione.

L'argomento centrale di questo saggio sono le persone e le comunità. Presumo che sono sante. Certamente, sono un potenziale ricchissimo per la santità. Il loro essere e la loro personalità si possono paragonare a un embrione umano. Questo, infatti, possiede in sé potenzialità tali da diventare un essere umano. Similmente gli uomini, con tutto il loro essere, si presentano come un germe di santità. Possiedono, inoltre, nel loro cuore - personale o comunitario - tutte le risorse necessarie per arrivare alla pienezza della santità. Contemplando la bellezza e il dinamismo di questo paesaggio interiore, qualcuno domanderà: "Come suscitare la decisione di muoversi verso l'unione con Dio, che è la meta della santità?" "Come stimolare lo sviluppo delle potenzialità personali e comunitarie per avviare il processo di santità?" "Come riuscire a trarre vantaggio dalle risorse spirituali integrate nella struttura della personalità e della comunità?" "Quali sono le principali tecniche alla portata degli stimolatori o animatori spirituali?" Queste pagine, che vorrebbero rispondere a tali domande, offrono una collezione delle principali risorse, tecniche e dinamiche di gruppo necessarie alla stimolazione spirituale. Il tono delle risposte qui contenute vuole adattarsi all'originalità unica e irrepetibile di ogni persona e alla dinamica di gruppo di ciascuna comunità.

Il rito della dedicazione di una chiesa nella sua celebrazione realizza con una unica azione liturgica anche la dedicazione dell'altare; il rito della dedicazione dell'altare viene celebrato quando in una chiesa già dedicata è stato costruito un altare nuovo. Il presente studio ha lo scopo di presentare un saggio di cristologia liturgica traendone i dati dai riti di dedicazione di una chiesa e di dedicazione di un altare. La prima parte prende in esame la dedicazione di una chiesa nei gesti e nei testi dei quattro momenti in cui si svolge: i riti iniziali, la liturgia della parola, la preghiera di dedicazione e le unzioni, l'eucaristia. La seconda parte prende in esame la dedicazione di un altare, che ha la stessa struttura. La terza parte ricava dai testi di preghiera e dai testi delle letture bibliche la dottrina su Cristo altare, tempio, sacerdote, vittima del suo stesso sacrificio e mostrando come la identificazione di Cristo con queste realtà rivela la sua identità trascendente di Uomo-Dio. Lo studio segue il libro liturgico nella "editio typica" riportando i testi e tenendo conto della traduzione ufficiale italiana, ne mette in luce i fondamenti biblici e patristici.

Un'opera classica, fondamentale per la comprensione della mistica di Avila, cha ha insegnato a tante generazioni di cristiani le vie dell'incontro e dell'esperienza di Dio. Introduzione alla lettura di Santa Teresa contiene i contributi dei principali teresianisti attuali, i quali affrontano, in maniera dettagliata e competente, tutti i principale aspetti della vita e delle opere del Dottore della Chiesa. Con linguaggio semplice ed accessibile viene presentato l'ambiente storico, sociale e religioso in cui si è mossa Teresa d'Avila, il suo contesto familiare, mettendo in luce la novità rivoluzionaria delle sue visioni ed atteggiamenti. Una sezione è dedicata alla spiritualità della Santa, alla sua preghiera e all'esperienza di Dio, con riferimento alla sua opera al servizio della Chiesa. La parte principale è riservata all'analisi ed alla presentazione dell'opera letteraria di Teresa d'Avila, iniziando dal libro della Vita, passando per il Cammino di perfezione, il Castello interiore, le Fondazioni e le opere minori, fino a giungere al vasto e complesso Epistolario, un vero e proprio spaccato della società del Siglo de oro spagnolo. Una bibliografia aggiornata completa l'opera.