Libri di Cesare Luporini

"Se mi domandassero che cos’è l’uomo, io non potrei rispondere; ma se mi domandassero quando l’uomo è uomo, allora risponderei, nel modo più semplice, che l’uomo è uomo, quando nel proprio agire egli si sente responsabile di fronte a se stesso, responsabile cioè di fronte alla propria mente, al proprio giudizio. Pure, dopo questa risposta io potrei sentirmi non del tutto tranquillo, come chi si è espresso con un troppo facile, formale e tradizionale, «razionalismo». E dovrei tornare a rispondere […]: quando l’uomo si sente in ogni singola azione responsabile di fronte al complesso di tutte le sue azioni passate e future […]. Quando cioè ha assunto su di sé il proprio essere e ha accolto la propria libertà." (Dall’Introduzione di Luporini). Prefazione Giorgio Mele.

Cesare Luporini, filosofo e militante comunista, è stato uno dei rappresentanti più originali del marxismo italiano del secondo dopoguerra. Questo volume ripropone i suoi principali scritti su Marx degli anni 1964-84, assieme a un testo inedito. Un lavoro di rilettura di Marx in cui si intrecciano molti temi e problemi: dalla morale alla teoria politica, dalla discussione sulla dialettica fino alla polemica con lo storicismo e al confronto con lo strutturalismo. Un invito a rileggere Marx come una figura che «incombe ancora sopra di noi» e che «ci ossessiona», perché «il nostro tempo è figlio diretto del suo».

Con "La mente di Leonardo", premio Viareggio per la saggistica 1954, Luporini rivendica la rilevanza filosofica (negata da Croce all'inizio del secolo) e scientifica (essa pure era stata revocata in dubbio) del pensiero del grande vinciano. Essa nasce non dalla costruzione di un sistema ma dal confrontarsi di Leonardo con problemi «carichi di avvenire» e «decisivi nella formazione del mondo moderno». Leonardo viene così presentato come una prima testimonianza, certo non priva di limiti, di quel nesso fra metodologia delle scienze della natura e filosofia destinato a divenire elemento caratterizzante dell'indagine filosofica dei secoli XVII e XVIII. Primo sperimentalista consapevole, capace di istituire un rapporto chiaro fra matematica e esperienza, Leonardo indaga la natura con un atteggiamento scevro da ipoteche religiose o magico-occultistiche e già partecipe di quell'ethos democratico che è proprio della scienza moderna.

Giacomo Leopardi non fu filosofo «in senso tecnico e critico-scientifico», ma piuttosto «grande moralista», di levatura europea. In questo saggio di Cesare Luporini, del 1947, la vicenda morale e intellettuale del poeta è ripercorsa dall'iniziale condizione di sofferta solitudine, attraverso la delusione storica della cultura borghese e l'approdo al più convinto materialismo, fino alla formulazione, negli anni estremi, di un arduo e affascinante progetto di umanità sociale e progressiva.

Giacomo Leopardi non fu filosofo "in senso tecnico e critico-scientifico", ma piuttosto "grande moralista" di levatura europea. In questo magistrale saggio di Cesare Luporini, del 1947, la vicenda morale e intellettuale del poeta è ripercorsa dall'iniziale condizione di sofferta solitudine, attraverso la delusione storica della cultura borghese e l'approdo al più convinto materialismo, fino alla formulazione, negli anni estremi, di un arduo e affascinante progetto di umanità sociale e progressiva.

Il volume propone per la prima volta una selezione di scritti educativi, alla luce della pedagogia critica, di Cesare Luporini, allievo di Giovanni Gentile e Martin Heidegger, tra i maggiori filosofi del Novecento italiano e tra i protagonisti della riforma della scuola. La pedagogia si sofferma sul concetto di essenza umana, sul rapporto fra struttura sociale e forme della soggettività che apprende e si forma, e sulla genealogia ideologica delle forme educative. Di qui la critica ad ogni forma astratta di Umanesimo, che dimentichi le diseguaglianze di partenza dei soggetti coinvolti nella formazione scolastica. Pedagogia critica significa smascherare le ideologie educative che occultano gli ostacoli al fiorire di persone libere ed autonome. Ne emerge una prospettiva pedagogica di sorprendente attualità, fondata sulla storicità, sul conflitto dei valori in gioco in ogni esperienza educativa e sulla centralità delle sue condizioni materiali e simboliche.