Filosofia

In un’epoca dominata da idoli e credenze a priori, in cui è andata perduta l’importanza del pensiero, è necessaria una spinta contraria a tale tendenza, che ponga nuovamente la filosofia al centro della conoscenza e alla base delle altre branche del sapere. L’intento di quest’opera è la rivalutazione del metodo filosofico, ottenuta attraverso l’illustrazione delle conclusioni teoretiche e pratiche che scaturiscono dalla sua applicazione. Prefazione di Edoardo Angione.

La presente edizione è unica; La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS; Tutti i diritti sono riservati. Compilato e tradotto da Tagore dalle sue lezioni in bengalese, il libro consiste in otto saggi, in cui risponde ad alcune delle domande più profonde della vita: Perché Dio ha creato questo mondo? Perché un Essere Perfetto, invece di rimanere eternamente concentrato in se stesso, si prende la briga di manifestare l'universo? Perché esiste il male? L'amore e la bellezza hanno uno scopo?

Esta edição é única; A tradução é completamente original e foi realizada para a Ale. Mar. SAS; Todos os direitos reservados. Compilado e traduzido por Tagore a partir de suas palestras em Bengali, o livro consiste em oito ensaios nos quais ele responde a algumas das perguntas mais profundas da vida: Por que Deus criou este mundo? Por que um Ser Perfeito, ao invés de permanecer eternamente centrado em si mesmo, se dá ao trabalho de manifestar o universo? Por que o mal existe? O amor e a beleza têm um propósito?

Esta edición es única; La traducción es completamente original y se realizó para el Ale. Mar. SAS; Todos los derechos reservados. Recopilado y traducido por Tagore a partir de sus conferencias en bengalí, el libro consta de ocho ensayos en los que responde a algunas de las preguntas más profundas de la vida: ¿Por qué creó Dios este mundo? ¿Por qué un Ser Perfecto, en lugar de permanecer eternamente centrado en sí mismo, se toma la molestia de manifestar el universo? ¿Por qué existe el mal? ¿Tienen el amor y la belleza un propósito?

Cette édition est unique ; La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour Ale. Mar. SAS ; Tous droits réservés. Compilé et traduit par Tagore à partir de ses conférences en bengali, ce livre se compose de huit essais dans lesquels il répond à certaines des questions les plus profondes de la vie : Pourquoi Dieu a-t-il créé ce monde ? Pourquoi un Être parfait, au lieu de rester éternellement centré sur lui-même, prend-il la peine de manifester l'univers ? Pourquoi le mal existe-t-il ? L'amour et la beauté ont-ils un but ?

Diese Ausgabe ist einzigartig; Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale angefertigt. Mar. SAS; Alle Rechte vorbehalten. Das Buch besteht aus acht Essays, die Tagore aus seinen bengalischen Vorlesungen zusammengestellt und übersetzt hat und in denen er einige der tiefsten Fragen des Lebens beantwortet: Warum hat Gott diese Welt erschaffen? Warum macht sich ein vollkommenes Wesen die Mühe, das Universum zu manifestieren, anstatt ewig in sich selbst zentriert zu bleiben? Warum gibt es das Böse? Haben Liebe und Schönheit einen Zweck?

This edition is unique; The translation is completely original and was carried out for the Ale. Mar. SAS; All rights reserved. Compiled and translated by Tagore from his Bengali lectures, the book consists of eight essays in which he answers some of life's deepest questions: Why did God create this world? Why does a Perfect Being, instead of remaining eternally centred in himself, take the trouble to manifest the universe? Why does evil exist? Do love and beauty have a purpose?

Questo fascicolo di "Teoria" è dedicato a una riflessione sulle nuove sfide nei processi di decisione aperti dall'uso sempre più massivo delle tecnologie via rete nella società. Infatti, i problemi classici della filosofia, come quello della decisione, della libertà, della responsabilità e del libero arbitrio, assumono nuove forme di fronte agli sviluppi contemporanei in ambito scientifico e tecnologico e aprono a nuove domande in ambito etico. In particolare nel fascicolo sono indagati alcuni aspetti propri della bioetica, della neuroetica e dell'etica dell'intelligenza artificiale. Si tratta di uno sguardo trasversale che parte dalla filosofia morale, ma che intende promuovere un confronto tra diversi ambiti — come quello medico, scientifico-tecnologico e strettamente filosofico — che sempre più, anche in ragione della recente pandemia, appaiono interrelati.

"Le verità sono illusioni che abbiamo dimenticato di essere tali - sono metafore che si sono consumate e sono state svuotate di forza sensoriale, monete che hanno perso la loro immagine e sono ora considerate come metallo e non più come monete." "L'uomo dimentica che le metafore percettive originarie sono metafore e le considera come le cose stesse."

Fulvio Papi ha esercitato un pensiero aperto coniugando il rigore neokantiano con la cura responsabile della realtà. Come scrive Silvana Borutti insegnava che la filosofia non parla direttamente delle cose, ma della loro traduzione in un mondo simbolico condivisibile, e che non è mai mera narrazione, ma una forma di pensiero che deve entrare in relazione con la realtà. Il tema del suo ultimo corso riprendeva il percorso teoretico del saggio del 1980 sulla dimensione simbolica della morte, un piccolo gioiello che qui ripubblichiamo. Per comprendere le ragioni della penuria simbolica della morte nella vita sociale attuale, Papi ricostruisce le grandi retoriche filosofiche, ponendo al centro la lezione hegeliana, che «ridà alla morte, proprio in quanto negativo radicale, la sua relazione essenziale con il senso». Ma la morte come donatrice di senso richiede una solidarietà collettiva, o una comunità nel pensiero, che non si dà nella morte “privata” del mondo borghese. Attraverso analisi filosofiche e antropologiche, Papi ci accompagna a comprendere la povertà del nostro pensiero della morte: una morte “dislocata” e naturalizzata nelle pratiche oggettivanti del sapere scientifico.

Queste ministorie convergono tutte sulla trascendenza e sull'ipotesi di realtà, che è la legge di reincarnazione. Per Evolvenza, infatti, una vita sola non spiega nulla della condizione umana. La mente, che da sempre cerca di scandagliare la sua condizione, è impari a questo compito, perché è un "veicolo" che serve solo a percorrere i fotogrammi della condizione umana ma non l'origine dei fotogrammi. La spiegazione del perché della vita non la può dare quindi la mente, che è la penultima verità dell'uomo, ma solo la coscienza, che è l'ultima verità del periodo evolutivo chiamato "uomo".

«Col titolo Politica e cultura sono raccolti gli scritti di Giovanni Gentile sul fascismo e sulla sua attività di organizzatore culturale, oltre che conferenze e articoli in cui l'aspetto politico è tutt'uno con quello educativo. Gli scritti vanno dagli anni Venti alla scomparsa del Filosofo. La varietà e complessità degli argomenti è notevole e attesta la multidirezionalità e fecondità degli interessi del Gentile. Eccezionale invero la capacità di organizzatore culturale. Il Gentile infatti, dal 1924 in poi, oltre che direttore di numerose riviste e collezioni e curatore di varie opere, fu, tra l'altro, nel 1924 Presidente della Commissione dei Quindici; nel 1925 Presidente della Commissione deí Diciotto; dal 1925 al 1937 Presidente dell'Istituto Nazionale Fascista di Cultura; ideatore e dal 1925 Direttore Scientifico della Enciclopedia italiana; dal 1926 al 1928 Presidente del Consiglio Superiore della Pubblica Istruzione; dal 1928 R. Commissario della Scuola Normale Superiore di Pisa e dal 1932 Direttore della stessa; dal 1932 Presidente dell'Istituto Italiano di Studi Germanici; dal 1933 Presidente dell'Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente; dal 1941 Presidente della Domus Galilaeana di cui fu promotore; dal 1943 Presidente dell'Accademia d'Italia. Il Gentile aveva già raccolto una parte dei suoi interventi nei volumi Che cosa è il fascismo (Firenze, Vallecchi, 1925), Fascismo e cultura (Milano, Treves, 1928), Origini e dottrina del fascismo (III ed. Roma, Istituto Nazionale Fascista di Cultura, 1934). Il titolo Origini e dottrina del fascismo appare nella II ed. (1929) in cui veniva ristampato il saggio L'essenza del fascismo (1928) con un'Appendice. Il presente volume raccoglie, rivisti, i tre libri suddetti, gíà pubblicati dal Filosofo, libri fondamentali per comprendere non solo come il Gentile concepì il fascismo, ma altresì lo sforzo del Filosofo volto, non senza opposizioni, a realizzare tramite il fascismo una più forte coscienza civile...» (Dall'avvertenza del curatore)