Filosofia

Questo volume propone una riflessione estetica sulla natura dell'esperienza teatrale; tanto quella agita sul palcoscenico quanto quella vissuta di fronte a esso. L'opera si articola in due parti. La prima indaga le radici settecentesche del teatro, analizzando la figura dell'attore, i suoi gesti, la dimensione emozionale delle vite “recitate” e il loro rapporto con le altre arti; la seconda esamina come il pensiero filosofico novecentesco riprenda e rilanci tali questioni, configurando il teatro quale forma di conoscenza e soglia tra realtà e finzione, elemento cruciale per comprendere la nostra contemporaneità. Il teatro come vissuto, poi, è esaminato trasversalmente come luogo dell'affettività e delle emozioni.

Il volume (DDOT/10) intende offrire, a cinque anni dalla pubblicazione del Manifesto. Per una riforma del pensare, nel 2021, che ha inaugurato il progetto del “Dizionario Dinamico di Ontologia Trinitaria”, un bilancio ed una valutazione dei principali risultati conseguiti e delle più originali e significative prospettive di ricerca dischiuse nell’ambito dell’intensa attività del “Dizionario” realizzata negli ultimi anni. I diversi contributi raccolti in questo volume riprendono quelli già presentati in occasione della giornata di studi sul tema: “Ri-pensare il pensiero con il Dizionario Dinamico di Ontologia Trinitaria” che ha avuto luogo il 3 aprile 2024 presso l’Università Vita-Salute San Raffaele di Milano. Essi, da una parte, mettono in evidenza la novità che il “Dizionario” apporta sia dal punto di vista epistemologico, valorizzando il dialogo inter- e trans-disciplinare, sia dal punto di vista ontologico, proponendo una dirompente rilettura dell’ontologia alla luce della Rivelazione, e, dall’altra parte, sollecitano nuovi percorsi di studio che attendono di essere esplorati nel prossimo futuro.

Prefazione, Luigi Bolondi Introduzione / Introduction, Antonio C. D. Panaino Shakespeare, Cervantes, la letteratura, il teatro e il sogno… Nadia Fusini La festa e il cibo. Cultura popolare e cultura di élite Massimo Montanari Note sul disagio giovanile Stefano Bolognini Filologia ed erudizione nella Grecia antica. Il contributo di Francesco Bossi Franco Montanari L’eredità di un Maestro. La scuola dantesca di Emilio Pasquini. Premessa Alfredo Cottignoli Leopardi e Dante. Preliminari per nuove ricerche Andrea Campana Emilio Pasquini e la Lectura Dantis Bononiensis Giuseppe Ledda Dantismo muratoriano: non solo Perfetta poesia Fabio Marri Il commento alla Commedia di Emilio Pasquini e Antonio Enzo Quaglio Paola Vecchi Galli Introduzione all’incontro interdisciplinare “Musica Urbana. Suoni e rumori nell’età contemporanea” Giuseppina La Face La città che suona e canta Paolo Fabbri Soundscape, fonosfera e musicologia urbana Franco Piperno Un silenzio che spacca le orecchie Ugo Berti Arnoaldi Persone ferite da suoni e rumori Domenico Berardi Geografie del suono: per un’antropologia dell’ascolto.

Il Corso sulla percezione, tenuto da Gilbert Simondon alla Sorbona nel 1964-1965, è presentato qui per la prima volta in lingua italiana. Attraversa la storia della filosofia – da Platone a Kant, da Cartesio alla psicologia della forma – per riconsiderare la percezione alla luce dei dati biologici e psicologici. Lungi dall’essere un semplice registro dei sensi, la percezione si configura come un’attività costruttiva, radicata nella motricità e nell’immaginazione, attraverso cui il vivente entra in rapporto con il suo ambiente. In questo quadro, Simondon ne approfondisce il significato come uno dei problemi centrali della riflessione filosofica.

"Ciò che fa la Grecia non è la misura e l'armonia né un'evidenza della verità come "svelamento". Ciò che fa la Grecia è la questione del non-senso o del non-essere" (Cornelius Castoriadis). Dopo la pubblicazione dell'Istituzione immaginaria della società, Castoriadis si dedica ad un'indagine complessiva della società greca antica, che ricerca le condizioni della nascita congiunta della filosofia e della democrazia. Queste analisi, che sarebbero dovute confluire in una grande opera rimasta incompiuta, La Création Humaine, vengono esposte in diversi saggi e, soprattutto, in una serie di seminari all'École des hautes études en sciences sociales durante gli anni Ottanta. Il presente volume raccoglie i primi sei mesi di insegnamento dell'anno accademico 1982-1983 e un dattiloscritto del 1979 che anticipa gli assi intorno a cui si sviluppa la sua lettura. Attraverso l'analisi dei poemi omerici, di Esiodo e dei presocratici, Castoriadis elabora così un'interpretazione originale della Grecia che si rivolge sia agli studiosi di filosofia sia a quelli del mondo antico sia a tutti coloro che vogliono riflettere sul significato della politica e della democrazia.

È una presentazione completa e didattica dell’antropologia filosofica, inserita nel contesto delle altre discipline scientifiche e metafisiche. Sono analizzati il metodo della filosofia sull’uomo e i principali pensatori che hanno riflettuto sull’essere umano. La natura umana è definita a partire dalle sue operazioni caratteristiche, sono perciò esaminate le operazioni vitali che l’uomo ha in comune con gli animali, il fenomeno della conoscenza sensibile e intellettuale, il desiderio, il volere e l’amore. La trattazione si conclude con lo studio del concetto di persona.

Come definire le istanze del soggetto o della persona nella filosofia cartesiana? Quale esperienza del limite o dell’infinito è riconoscibile nell’ego descritto da Descartes? Il dominio della res cogitans è destinato a estendersi sino alla sfera morale? Questi interrogativi, oggi più che mai attuali, vengono esplorati in Ripensare il cartesianesimo di Descartes attraverso un riesame critico di uno degli autori più fraintesi e stereotipati della cultura occidentale. Attraverso un dialogo con le grandi tradizioni storico-filosofiche del passato e un confronto con i più recenti dibattiti filosofici, il volume offre un ritratto inedito di René Descartes, soffermandosi su tre temi centrali della sua opera: la natura dell’ego, il suo rapporto con l’alterità divina e le implicazioni etiche della cogitatio.

Costante, anche se poco nota, è stata l'attenzione di Ricoeur alla teologia protestante del Novecento, come mostra l'interpretazione qui proposta del pensiero di Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), il teologo ucciso dai nazisti autore del celebre Resistenza e resa. I temi della secolarizzazione, della morte del Dio della metafisica, della fine del “Dio tappabuchi” in un mondo diventato adulto, della fede come fiducia in Dio qui e ora sulla terra sono letti da Ricoeur come ispiratori della sua stessa filosofia. I rapporti di Bonhoeffer con Barth (la scoperta che la fede cristiana non è una religione), Bultmann (la demitizzazione della fede biblica) e Nietzsche (la morte di Dio) sono ricostruiti mostrando l'attualità della sua prospettiva: credere in Dio significa fare professione di ateismo verso gli idoli religiosi.

Ennio Carando, filosofo, educatore, primo “animatore” e organizzatore del CLN della Spezia, poi ispettore nelle Brigate Garibaldi in Piemonte, morì eroicamente il 5 febbraio 1945, ucciso dai fascisti. La sua esperienza, al di fuori di ogni oleografia, ci lascia segni che non si cancellano: una concezione morale della vita che indica una direzione di “trascendenza” rispetto a un mondo sempre più disumanizzato e una concezione socratica dell’insegnamento che risveglia le coscienze e conduce, superando le distanze generazionali, alla “comunità” di docenti e studenti, di adulti e giovani. È una “storia di vita” che esprime il tratto più alto della stagione resistenziale – l’unità di politica e verità – e invita, nel tempo della riduzione della politica a tecnica ed esercizio del potere, all’aspirazione a non rinunciarvi mai.