Nova Delphi Libri

«Non nego di essere stata molto in dubbio riguardo all'opportunità di presentare queste pagine di mio padre che, in molti arti

Testo teatrale in cui cinque aspiranti scrittori si riuniscono per leggere e commentare i propri racconti nella Santiago del C

In una nuova edizione rinnovata torna in libreria un volume che ha riportato in primo piano l'eredità scomoda della stagione d

I partigiani hanno fatto di Roma una città disobbediente e ribelle, scrivendo una delle pagine più significative della Resiste

Tra i più noti esponenti dell'anarchismo italiano a livello internazionale, la biografia di Errico Malatesta ha attraversato s

«Sono cresciuto in un periodo storico in cui i muri cadevano, le frontiere scomparivano, e il mondo era sempre più a portata d

1935-2025: novanta anni di vita che coprono un arco di storia italiana complessa e affascinante, non sempre esplorata da prospettive disallineate. Il racconto di Immacolata Datti si apre con la guerra e ci porta nelle campagne spoletine, tra fascisti, tedeschi e partigiani, per poi ricondurci a Roma, città papalina ma anche in cerca di una nuova identità borghese e laica nel dopoguerra. Qui, dall’eleganza di piazza di Spagna alla quotidianità disordinata della campagna romana, fino al riapprodo, dopo vari passaggi, nell’abitazione-studio di via Sistina, seguiamo il percorso di una donna che si è sempre interrogata su se stessa e sulle circostanze della sua vita privata nei suoi importanti contatti metamorfici con quella pubblica. Scopriamo così un doppio percorso: quello di un paese alla ricerca di se stesso, tra tentazioni conservatrici e afflati rivoluzionari, e quello dell’affrancamento di una donna che la storia avrebbe lasciato nell’ombra verso la costruzione di un’identità realizzata grazie al femminismo, alla contestazione politica del Sessantotto e degli anni settanta, alle strade schiuse dalla pratica artistica e dal pensiero sufi.

“Il mondo è sul filo del rasoio. Sì, molte persone coltivano orti, risparmiano acqua, riciclano materiali, promuovono energie rinnovabili, crescono i figli, si prendono cura degli anziani, sostengono le giovani e i giovani attivisti e superano le barriere razziali, di classe, di genere e nazionali per costruire un futuro basato sulla giustizia, la sostenibilità e l’amore. Eppure, il mondo ha intrapreso un catastrofico percorso fatto di disastri ambientali, crudeltà, avidità, gravi disuguaglianze e rapacità neoliberista. […] Questi saggi sono il mio tentativo di trovare un solido punto d’appoggio in questi tempi senza precedenti: un femminismo ecologico coerente, diretto e urgente” (dall'introduzione di Francesca Casafina)

Nel 1939, mentre le truppe di Hitler si apprestano a incendiare l’Europa, Simone Weil svolge alcune riflessioni sulla catastrofe che prende forma sotto i suoi occhi, evidenziando come quegli accadimenti così terribili rientrino perfettamente nell’alveo della politica occidentale, a partire dalla Roma antica e passando per Luigi XIV e Napoleone. Weil utilizza non il racconto del presente ma le cronache degli storici greci e romani, che vissero un’altra immane sciagura, frutto dei propositi di dominio dell’Impero romano.

Il crescente interesse che negli ultimi decenni ha riguardato la sfera dell’affect e della corporeità come rappresentazione della soggettività ha trovato uno sviluppo favorevole nel campo della letteratura. Nel caso della letteratura modernista, che ha fatto della psicologia del soggetto e della non linearità narrativa elementi caratterizzanti, l’affect theory si presta a numerose possibili vie di applicabilità attraverso le quali risulta possibile dimostrare il potenziale politico e relazionale dell’affect. Questa ricerca propone un’indagine sull’applicabilità del concetto di affect – come viene definito dalle letture spinoziane portate avanti da Gilles Deleuze e sviluppate, in seguito, da Brian Massumi e da Sara Ahmed – alle relazioni che intercorrono tra le protagoniste nelle opere "HERmione" (1927), "Passing" (1929), "Nightwood" (1936) e "Their Eyes Were Watching God" (1937). Prefazione di Sabrina Vellucci.

Il movimento teatrale Teatro x la Identidad è il “braccio artistico” delle Abuelas di Plaza de Mayo. Nasce nel 2000 con il proposito di rendere visibile, attraverso il teatro, la lotta contro il crimine di appropriazione di neonati e la sottrazione della loro identità commesso durante l’ultima dittatura argentina. Quest’antologia di micromonologhi – storie di vita condensate in pochi istanti, in un solo corpo, su un palcoscenico quasi spoglio – si costituisce come gesto di viva solidarietà con la titanica lotta delle Abuelas. Fino a trovare l’ultimo nipote appropriato. Fino a ritrovare noi stessi.

“Trascorsi l'estate del 1816 nei dintorni di Ginevra. La stagione fu fredda e piovosa e alla sera ci si riuniva attorno al fuoco scoppiettante e talvolta ci divertivamo a leggere storie tedesche di fantasmi…. Questi racconti risvegliarono in noi un giocoso desiderio di imitazione.” Così Mary Shelley ricorda l'impatto fulminante che lei e il piccolo gruppo di letterati riuniti a villa Diodati (Lord Byron, Percey Shelley, John Polidori e Claire Clairmont) ebbero con "Fantasmagoriana", volume di grande suggestione che raccoglieva otto storie del soprannaturale uscite in Germania a partire dalla fine del Settecento. Pubblicato anonimamente a Parigi solo nel 1812 dal geografo Benoît Eyriès il libro si ispirava direttamente agli spettacoli di “fantasmagorie” che, attraverso la combinazione illusionistica di immagini, luci e suoni, evocavano spettri ed eccitavano i sensi con una verosimiglianza che verrà superata solo dal cinematografo. Un accurato saggio introduttivo, apparati e note esplicative inquadrano le origini e le fortune del testo che incrocia e orienta le origini stesse del fantastico moderno.