Economia

La moda non è soltanto stile: è linguaggio, identità, politica. È uno specchio che riflette chi siamo e il mondo che desideriamo abitare. Questo libro è un breve viaggio attraverso rivoluzioni, riflessioni, pratiche ed esperienze personali, per affermare, con forza, che la moda guida un sistema di simboli e riflette assetti valoriali che spesso rappresentano la collettività. In questo viaggio di consapevolezza analizzeremo alcune rivoluzioni che la moda ha accompagnato: dalle suffragette al consumismo sfrenato, passando attraverso le ondate di femminismo e rivendicazione del proprio corpo, fino ad arrivare alla moda lenta e consapevole. Essere consapevoli non significa smettere di amare la moda, significa anzi, amarla davvero. Questo libro è un invito a guardare il proprio armadio con occhi nuovi, a sentire cosa ci racconta, a scegliere con più cura e con più desiderio di lasciare un segno che duri. Tra esperienze di artigiani, progetti di circolarità e normative europee, emerge una verità semplice e potente: la moda circolare non è una tendenza, ma una rivoluzione culturale.

I discorsi sul metodo non sono puramente astratti perché, come i due esempi cui faccio riferimento indicano corrispondono a scelte ideologiche che portano a scelte di politica economica rilevanti e diverse a seconda del metodo adottato. Bisogna rifuggendo da astrazioni o teorie che si ritengono valide per ogni epoca e situazioni, considerare che l’economia è una scienza storica, che è condizionata dalle contingenze storiche e dalle situazioni concrete. Partendo da Popper, un pur necessario grado di astrazione deve prima di tutto trovare una base empirica e storica. Altrimenti si costruiscono miti. E sui miti non si costruisce nulla.

Pisa si presenta come un laboratorio avanzato di economia circolare, dove innovazione tecnologica e pianificazione strategica convergono per trasformare i rifiuti da problema a risorsa. Una raccolta differenziata spinta, supportata da sistemi smart, si affianca al coinvolgimento attivo di cittadini, imprese e università. Progetti pilota, come la tariffa puntuale e l’uso dell’Internet of Things per l’ottimizzazione dei servizi, mostrano il potenziale di un approccio integrato e lungimirante. Questo volume racconta il percorso di una città storica che, senza rinunciare alla propria identità, sceglie di guardare al futuro. Un caso studio che unisce sostenibilità ambientale, qualità della vita e visione strategica, offrendo spunti concreti per la costruzione di città più resilienti e intelligenti.

L'"economia è cultura" rappresenta una provocazione: è ben evidente che tra le due parole esiste non una identificazione, ma connessioni molteplici. Eppure, proprio perché troppo spesso si è tenuto ai margini il tema dei molti modi in cui va declinato il binomio cultura-economia, val la pena enfatizzare una identità che gli scritti di questo volume provano a far risaltare, anche in continuità con quanto altri studenti del corso di laurea magistrale in Management del Patrimonio Culturale della Federico II di Napoli hanno messo in evidenza lo scorso anno (cfr. Risorse per uno sviluppo dal volto umano, Merita Edizioni, 2024). Amartya Sen, e la sua teoria dello sviluppo umano, resta la stella polare delle riflessioni che il volume propone: la cultura è sia un potente strumento di liberazione delle persone, sia, al tempo stesso, un generatore di allargamento del capability set di individui, Comunità e Paesi.

L’ordoliberalismo viene spesso considerato il fondamento economico-giuridico della costituzione economica europea, ma la sua genealogia si estende ben al di là sia del processo d’integrazione che dell’economia sociale di mercato postbellica: esso nasce infatti durante la Repubblica di Weimar come reazione alla politicizzazione dell’economia e al compromesso costituzionale. Nel presente volume, il neoliberalismo tedesco viene presentato come un ambizioso tentativo di rifondazione della scienza economica, giuridica e sociale tedesca, teso a depoliticizzare l’economia e a riaffermare il primato del mercato su una società strutturalmente attraversata dal conflitto. Analizzando l’influenza esercitata da importanti autori del laboratorio politico di area tedesca – come Werner Sombart, Carl Schmitt, Joseph Schumpeter e Gustav Schmoller – sullo sviluppo concettuale ordoliberale, questo libro fornisce una ricostruzione approfondita della teoria sociale sviluppata da Walter Eucken, Franz Böhm, Alfred Müller-Armack, Wilhelm Röpke e Alexan¬der Rüstow interpretandola come risposta sia all’iper-politicizzazione dell’epoca weimariana sia, più in generale, al movimento storico e sociale innescato dalla Rivoluzione francese. Il presente studio risale così alle radici ideologiche del concetto di costituzione economica, offrendo un’acuta analisi politico-teorica di una delle prime articolazioni di ciò che Hermann Heller ha definito “liberalismo autoritario” e dimostrando come l’ordoliberalismo debba essere inserito a pieno titolo nella storia del pensiero politico contemporaneo.

Da un secolo il pensiero economico si muove all'interno della tradizionale dicotomia tra micro e macroeconomia, che ha assunto il valore di dogma. Ma è un dogma ormai obsoleto, che va riposto nella cassetta degli attrezzi di una volta. Lo dimostra, e in modo inconfutabile, questo libro che a buon diritto si può definire rivoluzionario. Se Adam Smith nel XVIII secolo è stato il padre indiscusso del capitalismo, Colin Mayer è l’architetto di un capitalismo che il XXI secolo dovrebbe avere il coraggio di varare, con una nuova visione del fatto economico in cui la ragione non toglie spazio al sentimento. Viviamo in un mondo in cui non si contano gli esclusi dalle più elementari forme di benessere. C’è ansia di giustizia ed equità. E non ammettere che il sistema economico che governa le nostre esistenze è il principale artefice dei nostri fallimenti, personali e collettivi, sarebbe un’ingenuità imperdonabile. Imperativo della finanza è favorire la nascita e la prosperità di aziende strutturalmente votate a risolvere i problemi delle persone e del pianeta, e ciò riducendo al minimo gli inconvenienti collaterali. Un appello a comportamenti più responsabili del ceto imprenditoriale? No, un vero e proprio richiamo alla necessità che l’etica economica diventi obbligatoria, si traduca in legge, faccia parte integrante della normativa in campo societario.

Il volume offre un'analisi completa delle variabili che determinano le principali scelte degli italiani in materia di welfare. Oltre al reddito, il tipo di occupazione, il livello di istruzione, le competenze in ambito finanziario, l'iscrizione a un sindacato, incidono in modo rilevante sulla decisione di aderire alle forme di welfare integrativo anche altri fattori, come i legami familiari, il senso civico, il livello di fiducia negli altri e nelle istituzioni, la residenza territoriale. L'analisi dei dati fa emergere che il welfare italiano presenta caratteristiche originali, che derivano dalla storia e dalle tradizioni culturali: la famiglia svolge un ruolo cruciale ed è il vero «provider di welfare». Questo assetto influenza le opinioni sul welfare pubblico e privato, date anche le differenze del grado di trust sul piano territoriale. Le sfide che derivano dalla demografia impongono perciò scelte coraggiose, per garantire la sostenibilità del welfare e l'equilibrio finanziario tra le generazioni.

Dopo il primo volume della storia di UniCredit scritto da Piero Barucci e pubblicato nel 2021 – riferito al periodo dalla fondazione della banca nel 1870 come Banca di Genova alla trasformazione in Credito Italiano, fino al termine della seconda guerra mondiale –, questo secondo volume, scritto da Piero Barucci e Francesco Giordano, tratta i decenni successivi e si chiude con la fine del secolo. Da quel momento, infatti, inizia l’esperienza dell’euro e per l’intero sistema bancario – e in particolare per UniCredit, come viene rinominato il Credito Italiano alla fine degli anni Novanta a seguito di importanti operazioni societarie – termina una prima, coerente fase di consolidamento. Nel momento in cui le privatizzazioni divengono un tassello essenziale per riconquistare una credibilità finanziaria per l’Italia, il Credito Italiano farà da apripista, per dimensione e caratteristiche, nello spazio finanziario internazionale. La nuova banca a trazione privata mostra da subito un forte orientamento alla crescita e una propensione all’internazionalizzazione, divenendo uno dei gruppi finanziari pionieri dello sviluppo del sistema bancario nei Paesi del Centro ed Est Europa dopo la liberalizzazione dei mercati. Pur di fronte a discontinuità e dirompenti innovazioni, le caratteristiche distintive e la cultura della banca, forgiate nella storia passata, trovano innegabile riscontro nella istituzione di oggi.

Gran parte di quello che succede nel mondo è strettamente collegato all’economia e alla finanza, ed è inevitabile pensare che queste siano le forze che determinano le scelte politiche, i conflitti, le condizioni di vita delle persone, la qualità dell’ambiente, il presente e il futuro del pianeta. Eppure l’economia e i suoi molteplici attori sembrano imporre un potere che sfugge a ogni controllo democratico e stabilisce le regole delle nazioni e le speranze delle persone. È possibile uscire da una visione dogmatica e autoritaria dell’economia e diffondere una coscienza critica che ristabilisca un senso condiviso di priorità e di valori? Il Centro per la Pace di Bolzano ha cercato di rispondere a questa domanda attraversoil ciclo di incontri «Dialoghi di economia critica» con l’obiettivo di aprire la strada alla comprensione di alcuni aspetti problematici e drammatici dell’economia e della finanza internazionali.

Il concetto di “modello Milano” descrive una città che nella storia è sempre stata “capitale di qualcosa”, una metropoli intelligente, che ha saputo fondare la sua identità su due rotaie parallele: da un lato, le innovazioni tecnologiche, economiche e produttive; dall’altro lato, le innovazioni sociali, culturali e istituzionali necessarie per costruire una modernità basata, oltreché sulla ricchezza, pure sulla coesione sociale. Il modello Milano, insomma, è veicolo di un genius loci che affonda le sue radici e coglie i suoi frutti in una storia plurisecolare, che ha plasmato l’identità della città attraverso trasformazioni economiche, sociali e istituzionali. Ritornare sui binari di un autentico – e non malinteso – modello Milano significherà nei prossimi anni riequilibrare tradizione e futuro: solo così la città potrà guardarsi allo specchio e, dopo molto tempo, riconoscersi.